青蓝工程的意义在“胜于蓝”

青蓝工程的意义在“胜于蓝”

云南  任玲

 

一、青蓝工程的意义

“青蓝工程”是促进青年教师专业成长的一种形式,这种师徒结对的方式,在曲靖一中已是多年传统。十几年以来,学校面临迅速扩班、青年教师扎堆的困境,就是借助这一方式实现了青年教师的快速成长,一大批人已经成长为学校的中坚力量,师资力量的雄厚不仅赢得了学校的稳步发展,也积蓄着更大的发展潜能。不仅如此,青蓝工程形成的老教师“传帮带”、新教师“勤问学”的氛围,也成了学校良好学术氛围中的一道风景。

二、“师父”的心声

作为这一届青蓝工程中的“师父”,受学校教科室委托,我代表老教师在师徒结对仪式上发言,借此坦诚地与各位交流一些想法。

1.真诚以待:师徒结对是一种形式,这种形式背后是学校对青年教师成长的期待,对于这批老教师而言,也是肩上背负的担子。挑起这份责任,我们会像之前的每一届师父一样,与年轻人心手相牵,真诚以待。

2.倾囊相授:如果说多年的教学积累让师父们具备了一些经验的话,只要这些经验对年轻人有所帮助,那么,师父们一定会倾尽自己所能,倾囊相授。我们绝不会存有“教会徒弟,饿死师父”的顾虑和保守,青年教师快速成长担起教学重任,是我们最大的心愿。

3.开阔胸怀:师徒结对,只是赋予了老教师一份职责,但并不意味着老教师可以用师徒关系百般束缚年轻人。我们会开阔胸怀,去除“门户”之念,鼓励徒弟博采众长,向学校里的每一位优秀教师取经,更好更快更全面地发展自己。

4.教学相长:《礼记·学记》中说:学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。师父可能有相对丰富的教学经验,但借助弟子的问题,或许更能实现对经验的总结和提炼;师父可能在教学技能上多些方法,但借助弟子的最新观念,或许更可以打消时代的隔膜与局限。师徒结对,不只是弟子可以求教于师父,师父同样可以求教于徒弟。师徒之间,更应该是一个观念、学术、思想、技能多层面的交流碰撞。

三、对“弟子”的要求

1.吃苦:从教初期,年轻人教学任务繁重,心理压力大,备课量大,各种事务的协调处理较为艰难,这时候最需要有吃苦耐劳的精神。近年学校成长迅速的一批优秀教师,他们各有个性和闪光点,但有一点是共同的,就是都能够勤奋做事而不计较得失,舍得投入,不吝付出。常言道“能者多劳”,殊不知对于成长中的青年而言,或许更是“劳者多能”,多做事多付出,才赢得更多锻炼的机会。

2.善思:教育是一个特别需要智慧的工作。教育现实积重难返,教育问题纷繁复杂,面对无数问题和困惑,青年教师应该志存高远,追求真正的理想教育,专业之路才能走得更加长远。要做到这一点,需要对现实问题存疑思考,更需要阅读教育教学理论书籍来答疑解惑。

3.勤问:青蓝工程只是学校提供的一个外部条件,人的成长动因最终毕竟还在于自己。年轻人自己的勤问勤学尤为关键,青春是用来成长的,弟子们不要回避困惑,不要忌讳问题,要勤于向师父及学科组各位老师寻求支持和帮助,在主动求教中获得更多成长资源。

四、成长与超越

1.个性:所有在教育领域有所建树的优秀教师,无不是有着鲜明个性的老师。青年教师的成长,不是要把自己复制成为一个老教师,而是要保持并发展自己的良好个性,寻求适合自己的路径,最后形成自己独特的教育教学风格。

2.方向:一个人的成长是一件漫长而艰难的事情。青年教师不要急于求成,须知方向比速度更重要,向着理想教育的路上努力,做对的事情,优秀是必然的结果。所以要耐心地接受一切磨砺,经得起挫折的考验。

3.超越:青蓝工程的名称取自荀子《劝学》:青,取之于蓝,而青于蓝。其意义在于“青于蓝”,在于超越。长江后浪推前浪,这是历史的必然,惟其如此,学校才能不断发展,社会才能不断进步。年轻人要继承,更要超越。齐白石曾言学我者生,似我者死,美国思想家爱默生也说过羡慕就是无知,模仿就是自杀”,可见没有一个人的成功是可以完全复制的。青年教师只有实现对师父们的超越,才能真正完成自身的成长,走向自己的成功。

最后祝愿师父们和乐安康,祝愿所有青年教师快乐成长,享受职业生命的完整与幸福!

 

王小妮:尺度

 


 


尺 度


王小妮



 


  他们给我讲了一次有趣的课上场景:


  一老师:这次作业要求不少于2000字。


  众学生求饶:老师,老师,就800吧800 吧。


  老师:那1500,不能再少。


  众学生欢腾:成交。


  这里有欢乐的成分,在沉闷无聊里穿插一点欢乐。但是,只抽出这么一段来听,实在很像菜市场和交易所。类似的场面我的课上也有过,一阵讨价还价,他们想获得多一点的自由空间,或者说他们盼老师把一切作业考试统统都免了最好。


  我们擅长灵活,不过于坚持,灵活太多了以后,执意的坚持就被众多人侧目,被认为反常。


  大学生村官任建宇因转发微博被劳教。关押期间,第一次见到老父亲,他哭着说的是:“爸爸,这不是什么见不得人的事,我不偷不抢,最多二十年就会平反。”这个年轻人连续接受了16年的教育,他的生命已经几乎被“学习”占去了四分之一,在无辜和恐惧下他能信守的最后底线是“不偷不抢”。据说15个月的劳教,已经让这个正常青年“既充满希望,又惊魂未定,将信将疑(南方周末2012年10月18日《重庆“不正常”青年》)。


  有学生看了这期报纸,调侃另一个学生说:看见没,别手贱,乱转微博,你转得爽了,爽进去了吧,最后。


  最后,大家都挺正常,自我感觉正享受着自由,正常的活着最后难免不都活出了精明剔透,所谓的“难得糊涂”。可能正是我们大家一起,不断把身边偶然冒出来的正常青年看成不正常青年。大家都在自我暗示:适应现实吧,反正你扛不过它。大家都不轻易去坚持什么,谁一直坚持,必然滑向“不正常”。


  不吃嗟来之食,不可不劳而获,留存在中国民间久远朴素口口相传的道理,现今都弱似烟缕,最后可能仅存下了“不偷不抢”,这或者成了我们还可以持守的最后尺度?


  有人说现在的年轻人没有底线了,70后这样说80后,80后这样说90后,类推下去。如果真按学生的说法,隔两年就是又一代,我们尽可以把问题推给后来人,击鼓传花一样,骂他们在颠覆道德辱没文化。这种责任转移,可以让很多人解脱和获救。我的同代人就常自得地说:现在谁还会像我们那时候坚守理想?好像尺度的放弃都是后来人干的。


  曾经有学生私下议论,某个老师开了好几门不同的课(理科),学生怀疑真有人有那么广泛的研究,“真有人那么有才”。有学生说,这算什么,有个老师开过十几门课,最后被学生给举报了。


  一位理科学生说,他们的辅导员给全班学生讲自己的做人经验,有这样的现身说法:他在食堂吃饭(在本校读本科时候)遇到饭菜里有沙有虫,不声张,拿着物证,直接进去找食堂师傅,不嚷嚷,私下暗示:你看吃出这个了,怎么办吧?私了的结果总会比吵吵嚷嚷讨说法要好,一般都会免去这餐饭钱……辅导员侃侃而谈讲做人之道,下面的学生们在想什么?给我转述这事的学生说:哦,原来你是这样做人的,以后不会再信这个老师了。


  凭20岁的直觉,他们最初都会拿自己理解的最朴素道理去衡量周围世界,20岁可以明了基本的对与错,但是,他和他的家庭实在深怕打击,任何的坏事上门都承受不了,长大的过程正是唯唯诺诺胆子变小,学会乖巧警觉和违背本心的过程。


  有人告诉我:自己过去总是愤愤不平,现在明白了,不要去争取那些争取不到的东西。我说,你可以选择不做,但是有人去努力了,也许后面就会有改变。


  他问:想改变什么呢?


  我说了孙志刚。


  他没再说话。


  我猜他在想:人都没了,还努力什么。


  相当多的大学生不是天生的犬儒,是从小到大,一次次受挫之后的自保和害怕,才开始学会了放弃。这个流程的速度日益加快,正是我们共同推进的结果。


  得说说电影《闻香识女人》,连续七年都推荐这部片子给学生们,往往打动女生的多是那段探戈,有男生欣赏片尾的大段演讲,很少人关注整部片子中那个身处弱势的年轻人的选择,面对诱惑和风险,他痛苦但是没去告密,是这个年轻人的选择改变和决定那个已经厌世了的老兵的选择。好莱坞的娱乐性很对中国大学生的口味,它的价值观却好像不适合很多大学生,所以有过同学在课上发言说《闻香识女人》的人物太假,不真实。我们的孩子从幼儿园起已经被鼓励举报揭发。


  一个学生信息员刚毕业,向老师咨询自己的就业去向,非常自然地说到他在校期间搜集一位老师的课上言论,说到这个他完全不避讳,没内心障碍,似乎这很正常,这四年里太过平淡无趣的吃饭睡觉上课,举报老师,也许是他做的稍显与众不同的事了。从他的角度想,他这么做,个人秋毫无损,谁谴责他,他都会自辩说我没做错什么,只是完成了老师交给的工作,没什么丢人的。这种极端的利己主义对整个社会肌体是可怕的。它在暗中鼓励人:其实没什么标准,自己没受损就是标准。


  持续不断的利己主义和人格分裂,暗中潜行着的校园政治,在“你争我夺”、“暗地里人踩人”中长大的孩子,已经习惯了被强大到你无可理解无可抗争的现实所覆盖,学会了在一步不敢放松的跟随群体中去小心自保。你是颗螺丝钉,还得是颗暗揣心机涂满润滑油的浑身弹性又冷酷的金属钉。很多人的心正是在上学长大的过程中变硬变冷。


  有位老师讲古典文学,有几次自己感动了,流了眼泪。学生们给我转述这事,他们说,老师讲着讲着自己就哭了,自己感动了,呵呵。


  我问:你们呢。


  我们当然没哭,心里有点好笑,不过这老师还算是认真的吧。


  一个学生说:有一次我也跟着哭了。


  旁边学生望着被老师带哭了的这位,有点夸张地声音变大:真的呀……


  连被感动都很难了。有个学生告诉我,她曾经努力想和同学之间培养好感情,最后“发现我错了,社会这个地方容不下真心,容不下高傲,容不下保持自我,容得下的只是共同的利益,我错了!”


  曾经对我说“别以为他们很单纯”的老师,时隔几年又提醒我一次,说的完全相同的话:别以为他们很单纯。暑假期间听朋友说她工作的医院里新来的80后稍好点,90后不行,太单纯了。她80后的儿子接话说:单纯都是装的,单纯啥?朋友说:已经工作了,还没有应对这世界的价值观,倒是很会处理关系,都懂得不得罪人。


  我宁愿把他们想单纯了,和几年前相比,现在了解他们更多,他们不是不单纯,而是很复杂。但是我还是相信,单纯是还停留在每一个年轻人心里最后留存的美妙幻想,所以他们才总迷茫,迷茫比坚信要有救,连迷茫都没有,就只剩下乌七八糟的荒诞世界了。


  一位学生课外受聘幼儿教育机构,也开始自己设计课程,发现认真做下来很耗神也很锻炼人,这时候他再回到学校听课,已经开始会用专业的眼光去判断:这老师的课是不是炒冷饭,是不是用心准备过,是不是真想告诉学生一点东西。有一天,转发别人微博时候,他写了四个字的评论:“上良心课”。字数真少,意思可一点不轻,是加进了他自己体会的。他正在发现着他认为的做个好老师的标准。


  我在说“尺度”,而不是“底线”,因为现实要求人太多的微调和改变,底线是一条不变的界限,而能被我们容忍的刻度实在是很多,但是有一条最确定的刻度,就是0刻度,尺子最尽头那条黑色长线。现在,这条线代表的就是“自己”,在这个刻度以外的任何一个刻度都可能不安全,无法自保。


  不久前和其他老师聊天,出现这样的差异,他们说今年教到某个班简直太沉闷了。我说不会吧,去年我也教过这个班,印象里他们很活跃,大家爱表达看法,而且很有自己的判断。往往,从大二到大三,每个人都有改变。也有这样的学生,他心里不缺看法,很想表达自己的观点,又担心被同学说三说四,顾忌自己是不是太显示出想讨好老师等等,顾忌多了,干脆选择就坐在那儿傻听不说最安全。各种各样的原因会使同一个学生做出不同的选择。


  现在,我最不相信我们这个族群的特征是集体性,是的,鼓掌时候人人都在拍手,掌声雷鸣,拍手不等于认同被鼓掌的内容,每一个拍手者都可能是没安全感的胆怯的个体。


  在中国受教育的过程,是表面的集体主义,实质的个人主义,是把一个孩子向这两个方向去挤压推远的过程,所以,喜欢写诗的学生叶长文说:这么学下去,不就学成两个人了(被分裂了)?


  2012年底,接近112万人参加公务员考试,表面看来像是体制的拥趸,他们用心拼力的加入,不见得使其得以加固,运行顺畅政通人和,可能恰恰相反,因为很明显,每一个想挤进去的都是图得个人获得保障,寻求安全感,这对庞大的公务员体系怕不是什么好消息。


  如果所有的尺度,都以个人利害为标准,维持亲善、信守、道义的目的都是在表面的集体下面那个掩护得很好的自己,最后的终结就是我们自己松手放弃希望。他们还年轻,涉世不深,东方的小动物们更多时候是在洞察窥视鉴别区分着,时刻调整着自己,深一脚浅一脚,万一某一步“趟大了”,赶紧补救。从小到大,背下来的概念很多,能被他自觉信守的却没有。他们就这样长大,压抑和分裂得久了,无名的憋闷在蓄势。所以他们说老师你不要总说理性了,你上QQ群上看看,骂人的不理性的多了,匿了名的群里就是绞肉机。


  这样下去,会不会只剩下最后一个尺度的“好死不如赖活着”。


  来源:南方周末


 

贝得勒:我为什么要当教师

 


 



我为什么要当教师


贝得勒


  (注:作者彼得·基·贝得勒,隶哈尔大学英语教授,荣获1983年度美国教育进步和援助基金会授于的全美教授的荣誉称号。)


  你为什么要当教师呢?当我的朋友问我这个问题时,我告诉他我不想被认为是处于达官显赫的这样一个境地。使他迷惑不解的是。我所抛弃的显然正是所有的美国孩子自幼所一直被教导去追求的人生成功之路:金钱和权力。


  我当然不想当教师,因为教书对我来说简直太难了。在我妄想赖以谋生的所有职业中,象推土机手,木匠,大学管理人员,作家——当教师是最难的了。对我来说,教书意味着“熬红的双眼”,因为我从未对自己的备课满意过,上课的前一天晚上我总是准备到深夜。“汗湿的手心”,因为当我走进教室的时侯永远是紧张的,生怕又会被发现犯了傻。“沉重的心情”,因为当我一小时后走出教室时,可能又被认为上了一堂比以前更令人乏味的课。


  我不想当教师,因为我认为我总是知道答案,或者我总想把我所知道的那些知识强让我的学生去接受。有时我简直怀疑我的那些学生们真的在课堂上把我所教给他们的都记下了吗?


  那么,我为什么还要当教师呢?


  我要当教师因为我喜欢学校工作日历所提供的生活节奏。六月、七月和八月的假期,给了我一个机会去思索、研究和写作--为今后的教学总结我的心得。


  我要当教师因为教学永远是一个变化无穷的工作。甚至当我的教材是同样的,我总是改变着教学方法,然而更重要的是,我的学生总是在变化。


  我要当教师因为我喜欢有出错的自由,有吸取教训的自由,有激励我自己和我的学生的自由。作为一个教师,我就是我自己的老板。即使我要求我的一年级新生去编一本如何写作文的教课书,谁又敢说不呢?这样的课程可能会完全失败,但我们都能从失败中学到些什么。


  我要当教师因为我喜欢提出那些学生必须尽力思索才能回答的问题。这世界充满着对蹩脚古怪问题的正确答案。在教学中,我有时有意回避那些正统的提问。


  我要当教师因为我喜欢学习。确实,我之所以感到我的教师生涯还颇有活力,是因为我总是不断地学习。我人生事业中最重要的发现之一就是,我之所以是最好的教师,不是因为我懂得多少,正相反是我酷爱学习。


  我要当教师因为我以我能设法将我自己和我的学生从象牙塔式的传统封闭式的学习中解脱出来而进入外面的真实世界。我曾经教过一门称之为“在高科技社会中自我生存”的课程。我的十五位学生读过爱默生、梭罗和豪士利的作品。他们坚持记笔记。他们写出了学期论文。


  然而我同样创建了一个公司,从银行贷款买下了一幢便宜的房子,经过同学们自我动手实践进行装修改造,在学期结束,我们买掉了房子,还清了贷款,上交了所得税并且分了红利。


  当然这决不是你所想象的一般性的英语课。但十五位未来的律师、会计师及商人突然发现他们正在用一个全新的眼光看待梭罗的“沃而登”(《瓦尔登湖》)一书。他们懂得了为什么他要去森林,他如何建立起他的木屋,而且为什么他如此欣赏他的经历以至于他要将此公布于世。他们同样也明白了为什么他最后终于离开了森林。他已经尝到了沃而登湖水的滋味。现在该是去品尝另一种饮料的时侯了。


  我要当教师因为教学给了我许多的饮料去品味,许多森林去进入和离开,许多好书去阅读,许多象牙塔般高深领域和现实世界的经历去探索。教学给了我前进的步伐,多变的人生和挑战以及不断学习的机会。


  尽管如此,我还是忘了说我为什么要当教师的最重要的理由。


  我的第一位博士生名叫维姬。她是一个十分有能力的年轻人,她一度由于未能通过文学课而使她申请奖学金受措。但她勤奋不懈地研究撰写了一篇关于一位鲜为人知的十四世纪的诗人的论文。她终于完成了论文,并将它寄到著名的杂志予以发表。除偶尔请教了我几次,这几乎完全是由她自己完成的。当她完成了论文,通过了论文答辩,获得了一份工作并且赢得了哈佛大学的一笔奖学金用于将其论文写成一部专著时,使我感到欣慰的是,作为我的学生,她茁壮地生根、发芽成长起来了。


  我的另一位学生名叫乔治。他是我所教过的最聪明的学生之一。他一开始学的是工程学,而后他转学英语因为他终于认识到他对人比对物更感兴趣。他一直在校学习直到他获得硕士学位。现在他在一所高级中学教英语。


  还有一位学生名叫吉娜。她曾一度辍学,但她的一些同学把她找了回来,因为他们希望她能看到自我实现课题的结局。她回来了,她还是我的学生。作为她的老师,她告诉我她后来变得对城郊穷人的状况十分感兴趣,她致力于这个课题成为一名人权律师。


  另有一位学生名叫杰卡。她是一个十分爱整洁的人而且有着一种绝大多数那怕学过分析学的人所不能及的学习天份。杰卡决定停止高中的学习而直接进入大学。


  这些就是我为什么要当教师的理由。这些学生在我眼前成长、变化着。当一名教师就好比在创造生命,我可以看到我所孕育的泥人开始呼吸。没有什么能比能那么近的亲眼看到生命的呼吸更令人激动的了。


  不当教师,我或许可以得到地位、金钱和权力,但我是有钱的。我从我所最乐意去做的事情中得到了报酬:读书学习,和人们交谈,去发现或者去提出象这样的一个问题,“什么才是真正的富有?”


  我也有权力。我有权力去提请别人注意,去展开有趣的话题,去问那些难以回答的问题,去表扬一个大胆的回答,去谴责掩盖真理,去向学生推荐书籍,去指出前进的道路。我还会去在乎其它什么权力吗?


  但是当教师也确实提供了一些除了金钱和权力之外的东西:它提供了“爱”。不仅仅是对学习的爱,对书本的爱,对思想的爱,而且是作为一个教师所能感受到的那些难得的学生步入教师的生活并开始呼吸的爱。或许“爱”用在这儿并不尽意,用“神奇”一词更为恰当。


  我当教师是因为我生活在那些开始呼吸的人们中间,我有时甚至能感受到他们的气息中也有我自己的气息。


 


来自第一线教育http://www.diyix.com/showt.asp?fid=765


 


 

中美英日小学生守则对比(收藏)

 


 


中美英日小学生守则对比:机械重复灌输无异于折磨
王立志


20130812日光明日报



  上月某日晚餐时,八岁的儿子兴奋地说:今天,班主任老师给我们讲了中国和美国的小学生守则。您上小学时的学生守则是什么?显然,他为自己的精神世界里多了一个他者而自豪。我无言以对,因为我已经全都忘却了。我暗自思忖:这位年轻的班主任老师能有国际化视野,真是难得。同时,我也隐约意识到班主任老师在工作中遇到了种种疑虑和困惑。为了这令人尴尬的忘却,我找来了中、英、美、日四国的小学生守则,仔细研读,其中蕴涵可谓丰厚深广。
  学生守则是一个民族接人待物和思想方式的体现,是造就未来人才的行动指南。这些看似简单的思想线条塑造着未来青年们的精神世界。读罢四个国家的小学生守则,可谓忧从中来,不可断绝



  教育是生长指导,对于一个睁大了眼睛看世界而不知道该如何生活的人,应该教给他们什么?
  以现实生活为起点,给他一个自己能预见的奋斗目标,逐步增加生活的广度和深度,使他成为生活的参与者而不是旁观者。这样才能培养出积极的建设者而不是麻木的看客。一个遥不可及、完全展开的目标与儿童的直接经验和知觉没有关系,它只是一种模糊的情感渴望,不能产生关于当下行动的清晰蓝图。如果把这种抽象、模糊的目标强加给天真活泼的儿童,他们不理解,也不喜欢,更不会产生为之努力的内在力量。
  领会自己与周遭世界的正确关系是一个人精进的前提,勤奋与敏感也由此而生。对现实关系的无知与掩盖会导致思想麻木,懒惰懈怠。通过机械的重复和灌输,让儿童依附或屈从于那渺茫的目标,无异于把他们捆缚在对他们毫无意义的链条上进行折磨。长此以往,那些鲜活生动的儿童就会失去敏锐的心灵,对事物的精细变化熟视无睹,对世事人情日趋冷漠。一个人只有专注于正在发生的事情,才会有对事物深刻、清晰、敏锐的感知。人类智慧最巧妙、最狡猾的一招是把实现人的希望挪到一个不能明确表态、不可捉摸的境界里。这实际上是对现实挑战的回避,是懦弱的表现。能够直面正在发生的事情,表达自己的判断,迅速地行动即是勇敢,面对外部的诱惑能拒绝亦是大勇。对于儿童来说,不喝陌生人的饮料,不吃陌生人的糖果就是克服物质诱惑;不保守坏人的秘密,不与陌生人说话,需要克服与生俱来的恐惧感和孤独感,这也是生命的凯旋。学生守则看似微末,实是一民族气质禀性,理想追求之表征,不可小觑。



  社会生活的经久不衰需要教育和学习,把最有价值的东西,在最恰当的时机教给最有希望的人,成为一切教育的理想。
  什么是最有价值的?如何把握时机?谁是最有希望的人?时代格局、社会风气皆由人造,什么样的教育造就什么样的国民,什么样的国民造就什么样的国家。一国之民依据怎样的原则成己待人,决定了他们当下的生活和未来的命运。
  最简单、最有用的应该先教,这样才能使一个生命得以生存和发展,所以平安成长比成功更重要。
  生存不是苟活,发展不是放纵。生活是按照一定的节律,通过对环境的行动,不断自我更新的过程。对于任何一种生物而言,如果不能控制环境施与它的各种力量,它就会消耗殆尽。没有比按时吃饭、按时作息更基本的常识了,这不是人为的规则,而是天然秩序。秩序是事物的灵魂,没有秩序也就没有自由。学校之所以神圣,就在于它是展示秩序与和谐之所,是培育自由与平和之地。宁静的心境,洁净的心田,清晰的目标是一个人按照自己的方式处理一生事业的基础,对一个人的成长最有价值,真有智慧的人拒绝用它与貌似美好实则虚妄的善去交换。
  生活的世界变动不居,学习是没有固定点的持续运动。学习意味着注意,意味着倾听,注意变化的细节,倾听万有的合声。真正的学习没有过去和未来,只有当下。能够随机点化是教育最高的境界,也是教育的困难所在。教育是要让真正的学习发生。任何事件都发生在特定的环境中,都有发动的时机,唯有敏感的心灵才会捕捉到这个转瞬即逝的机会。说惯了抽象话语,面对现实生活无所用其心的人,从来都没有真正学习过。



  对于教育者来说,最可悲的莫过于一辈子站在教育的门外喊教,而从来没有做过一件真正与教育有关的事。教育是具体的,学习也是具体的。没有真正的学习,就没有真正的精神成长。
  精神上的造诣与个性的形成是在与人沟通的过程中完成的。没有了人与人之间的交流,这个世界就会归于死寂。学习首先是一种沟通。尊敬师长、按时到课、举手提问、缺课请假都是沟通的必要准备,机遇总是留给有准备的人。因为你心诚意笃,整装待发,万物才会皆备于你。精神振作、毫不懈怠、全心全意学习的人,缺课了一定会补上所缺的课业。因急事离校,必定会向老师索要所误功课的相关资料,全部的作业他一定会自己完成,听课有困难一定会向老师请教,因为他不放弃任何一个成就自我的机会。这种待机状态是人鲜活生动的体现,与之接触者看到他生命的跃动,也就欢欣鼓舞地予他帮助,予他鼓励,这样的人是最有希望成就自己的人。
  思想和行为的习惯是一种保守的力量,维持着社会的结构。教育是对经验的改造而不是通过规则养成习惯。如果学生被训练成一团行动着的习惯,我们就找不到生动活泼、当机立断的个体,只能见到按部就班、遵照指令运行的机器。学习不是对过去的重演,不是遥远将来的预备,而是对当下发生事实的决断。教育应给学生一种开放、清晰、具体的指引,使之建立起有限范围内的和谐,在振奋和努力中扩大自己经验的深度和广度,留下自己可以辨识的行动轨迹。
  教育的节奏要与生命的节奏相合。浪漫的故事、悦耳的声音、具体的方法是儿童最好的精神滋养。生动的事例胜过抽象的理论。教育者应该依着受教育者的生理和心理特点提点他们、召唤他们,而不是把自己都没有实现的内心渴望强加于他们,这是一种无形的戕害和生命的浪费。
  通过不同国家的学生守则,审视我们目前的教育现状,我们不但可以找到社会问题的症结与根源,而且能看到通向未来的路。蒙台梭利所说的儿童生活在成人的暴力世界里对教育永远是一种有力的警示。


          (作者单位:北京外国语大学哲学与文化研究所)


 


中国小学生10条守则


  1 热爱祖国,热爱人民,热爱中国共产党。
  2 遵守法律法规,增强法律意识;遵守校规校纪,遵守社会公德。
  3 热爱科学,努力学习,勤思好问,乐于探究,积极参加社会实践和有益的活动。
  4 珍爱生命注意安全,锻炼身体讲究卫生。
  5 自尊自爱自信自强,生活习惯文明健康。
  6 积极参加劳动,勤俭朴素,自己能做的事自己做。
  7 孝敬父母,尊敬师长,礼貌待人。
  8 热爱集体团结同学,互相帮助关心他人。
  9 诚实守信言行一致,知错就改有责任心。
  10 热爱大自然,爱护自然环境。


              英国小学生10条守则
  1 平安成长比成功更重要。
  2 背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸。
  3 生命第一,财产第二。
  4 小秘密要告诉妈妈。
  5 不喝陌生人的饮料,不吃陌生人的糖果。
  6 不与陌生人说话。
  7 遇到危险可以打破玻璃,破坏家具。
  8 遇到危险可以自己先跑。
  9 不保守坏人的秘密。
  10 坏人可以骗。
  


                    日本小学生7条守则
  1 不迟到;进校后不随便外出。
  2 听到集合信号时,迅速在指定场所列队;进教室开门窗要轻;在走廊和楼梯上保持安静,靠右行。
  3 上课铃一响即坐好,静等老师来;听课时姿势端正,不讲闲话,勤奋学习。
  4 遇迟到、早退、因故未到等情况,必须向老师申明理由,有事先请假。
  5 严格遵守规定的放学时间,延长留校时间要经老师许可。
  6 上学放学时走规定的路线,靠右行,不要绕道和买零食。
  7 遇地震、火灾等紧急情况时不惊慌,按老师指示迅速行动。
  


                 美国小学生12条守则
  1 称呼老师职位或尊姓。
  2 按时或稍提前到课堂。
  3 提问时举手。
  4 可以在你的座位上与老师讲话。
  5 缺席时必须补上所缺的课业,向老师或同学请教。
  6 如果因紧急事情离开学校,事先告诉你的老师并索取耽误功课的相关资料。
  7 所有作业必须是你自己完成的。
  8 考试不许作弊。
  9 如果你听课有困难,可以约见老师寻求帮助,老师会高兴地帮你。
  10 任何缺勤或迟到,需出示家长请假条。
  11 唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日,其他原因呆在家里不上课都是违规。
  12 当老师提问且没有指定某一学生回答时,知道答案的都应该举手回答。


 


转自唐建新老师博客


http://jianxintang.blog.zhyww.cn/archives/2013/201381364638.html


 


 

中国青年报:有多少“不作弊不公平”式公平观在人心中飘荡

 


 



有多少“不作弊不公平”式公平观在人心中飘荡


2013年06月21日10:53  中国青年报     



  发生在湖北钟祥的“家长[微博]围攻高考[微博]监考人员”事件,震惊了舆论:殴打甚至差点演变成群体性事件,54名监考者抱着试卷躲进考点一间阶梯教室,很快阶梯教室的玻璃被石块打破,外面的人群开始砸防盗门,惊魂未定的老师们纷纷打电话报警并传简讯向同事求救。异地监考老师们的“不通情理”,导致一些家长在子女高考作弊上的前期巨大投入打了水漂,这是家长们愤怒的直接原因。家长们高喊“我们要的是公平,不让作弊就没法公平”。


  这种混乱场面简直让人匪夷所思:作弊被抓住,反而殴打监考老师,甚至还充满正义感地高喊“要的是公平,不作弊就没法公平”。公平啊公平,竟然作弊都以你之名理直气壮地进行!当“要公平”从一群作弊者嘴中大义凛然地喊出来时,你不得不感慨在这个社会,道德和规则在某些地方已经滑落到何种降无可降的地步。


  以局外人视角看“不让作弊就没法公平”,会觉得无比荒诞,但设身处地进入这种社会生态中时,就能理解了。记者调查发现,钟祥这个高考强县过去几年高考舞弊的泛滥,是家长们今年愿意大规模砸钱作弊的背景。当作弊成为常态的产业、上上下下不以作弊为耻、作弊是卑鄙者的通行证时,自然就催生出“不让作弊就没法公平”这种畸形的公平观。


  当人人不思生产而偷窃成风时,人们就失去了对偷窃的耻感,而觉得让其勤劳工作是不公平的,偷窃才公平。当作弊在一个地方成为风气,作弊就成为一种公平了。在这里,公平已经失去了正义的价值内涵,而完全成为一种比下流、比无耻、比卑鄙的工具价值。对一个靠自己勤劳的双手创业致富的人,容忍不劳而获窃取别人成果的小偷是不公平的——这里面公平有着道德的内涵和鲜明的是非观。而容忍这个小偷窃取他人成果,却不容忍那个小偷,在那个小偷看来就是不公平的——这里的“公平”已经被抽空了价值,没有了是非,而完全沦为一种“无论好坏必须一样”的平等作恶权。这属于不要脸、无是非的公平观。


  当一个社会失去了原则,出现礼崩乐坏的现象,规则被随意践踏,就会滋生出这种变态的公平观——这完全是一种“比谁更坏比谁更烂”的公平观,凭什么让他们作弊,不让我们作弊?我们要公平!公平被无耻所羞辱。上上下下舞弊成风,久入鲍鱼之肆不闻其臭,潜规则的熏染下就将“公平地作弊”当成了一种正义。所以,当那些外来监考老师竟然“不通情理”地不让作弊时,自然让已在作弊上投入巨资的家长们无比愤怒。


问题不仅在作弊,也是刚性的规则被破坏后带来的一连串恶果。我们的高考名义上是“分数面前人人平等”,可还是有一些后门与漏洞制造着种种不公平。对特殊人群的倾斜,对不同地区的优待,对有特长的学生的加分,还有地区间的差异,教育的不均衡,这些是制度性的不公平。还有腐败导致的不公,某些人士以“上流”的方式侵蚀着高考公平,权钱交易,权学交易,钱学交易,关系生条子生,加分腐败,录取腐败,条条道路通大学。而没有门路的、下层社会的人为了求得补偿的公平,会以“下流”的方式去寻找公平,最等而下之的无非就是作弊。或者刻苦学习去赢得优势,或者只能作弊去矫正不公。


这样分析并不是为作弊寻找道义支撑,而是描述规则被打破和践踏的社会中集体的沉沦,上上下下都以不同方式去玩弄规则:某些群体以权钱去作弊,某些阶层只能以最原始、直白的方式去直接作弊。你有你的招儿,我有我的招儿,你上层人有途径去走后门,我下层人也有自己的方式。所以,没有了对公平规则的刚性遵守,道德就会沦陷到“不让作弊就没法公平”的程度。人们纷纷使用着这样的比烂逻辑:作弊怎么了?有权有钱的不都有自己的门路。作弊怎么了?身边人不都在作弊。


  让人忧心的是,在缺乏规则的社会中,有多少“不让作弊就没法公平”式公平观在人心中飘荡!办个事不送礼就觉得不安心,做个手术不送红包就不敢上手术台,孩子上学不走后门就觉得对不起孩子,找工作不请领导吃饭就睡不着觉——规则最好的地方就在于给人们以平等稳定的预期,而规则被打破后,人们就没有安全感了,只能以另一种打破规则的方式去寻求安全感。


  没有了统一的规则,带来的另一个恶果是社会底线的沉沦,每个人作恶都有了借口:总有比自己更坏的作为垫底。而且在这种扭曲的公平观下,一种可怕的“报复正义”观会大行其道,我受到了不公,我报复社会似乎就有了正当性。人们不是在规则中寻求平等的庇护,他们知道玩不过那些制定和操纵着规则的人,于是向下伤害比自己更弱小的人,攻击这个社会最脆弱的群体,所以孩子们常会成为被攻击的对象。


 


 

王君:人大附中为什么能够创造传奇

 


 


王君:人大附中为什么能够创造传奇


http://6917.eduol.cn/archives/2011/1089424.html


 


今年,北京市高考文理科双状元又花落人大附中。


连续八年蝉联冠军。人大附中已经成为了基础教育界的传奇。


在人大附中这个大家庭中,我还只是一名新兵,没有发言权。但是,两年来,浸濡熏陶,耳闻目睹,确实感受到名校之所以成为名校,必定有他不同凡响之处。所以不惴浅陋,谈点儿感想。


首先,人大附中是一所非常朴素的学校


朴素到何种地步呢?对于学校再次获得这么盛大的荣誉,我们舒大军校长除了在校内邮箱中发了一个邮件周知全体老师外,校方没有任何其他的行动以示庆祝。昨天下午恰好就有教职工大会。但大会按照既定程序进行教职工的年度述职和考核,并无领导提及状元一事。一切波澜不惊,视荣誉为尘芥。其实不仅在这件事上是如此,其他事情上也是如此。


我想舒校是深受刘彭芝校长影响的。刘校长本人给人的第一感觉就是一位朴素的老太太。听她发言,完全就是家长里短,柴米油盐,绝不冠冕堂皇绝对发自肺腑。他们不仅对荣誉很平静,对“事故”也很平静。舒校还非常年轻(稍大我一点点),但不知道在哪里修炼得了“不坏金身”,似乎从来没有什么事情能让他着急,更不用说火冒三丈。他对事对人永远平和宁静。一个家长在qq群中说:跟舒校谈话都不敢大声,因为害怕吓着了他。这个评价真的很到位。学校有一帮子人,包括我在内,都属于激情派,遇事喜欢热血澎湃。但就算是我们认为天要塌下来的事情,一到校长那里,立马撞到豆腐上。舒校慢慢地抬头,睁着天真的眼睛微微笑着听你说完,然后三言两语轻轻就把你打发了。他是北大哲学系出身,想问题的角度永远跟你不一样。你跟他辩论,败下阵来的时候比较多。他有很多名言,比如“能够用钱解决的问题就不算问题”等等,很让我们唏嘘啊。


关于朴素,人大附中分校(现在是一分校了)的王校长也是给我这样的感觉。据说王校长最爱跟家长唠叨的一句话就是:把我们的孩子教得朴素一些吧。为这句话,我真爱死了王校长!


其次,这是一所对考试很淡定的学校。


没有学校敢不重视考试,但重视的内核是什么,学校与学校还是有很大不同的。反正,人大附中让我见识了一种别样的淡定。在我们学校,校长是坚决禁止学生排名的。更坚决禁止班级与班级之间的平均分竞争,更从来不会公布考试成绩。这甚至还遭到了部分家长的批评,说我们不重视学习等等。有一次我急了,在家长会上也“教训”了家长一顿;排名是多么简单的事儿,电脑一秒钟就排出来了。一人发一张名次表,把所有的压力都让学生和家长自己去背。这是猪都会做的简单事情。该有多么勇敢和仁慈,一个学校的校长才敢于淡化排名甚至废除排名啊!怎么大家就不理解呢?


就是对于毕业年级,校长的思路也跟常人不一样。他是坚决不肯牺牲学生的幸福来换取应试的高分的。他无欲无求得让我们惭愧。当然,他坚守的结果是一线老师们更卖力了,大家都要去寻找更好的应对方法:过程美好结果也美好。


我觉得校长特别聪明。而且他的聪明是大聪明。


我还知道,这聪明,其实来自人大附中的底气。


 


然后,人大附中是一所不折不扣地尊重人的学校。


关于刘校长对人的尊重,流传的故事已经很多了。我说说其他人。比如翟小宁校长。好几位年轻教师跟我唠叨过,说翟校记忆力惊人。学校那么多老师,只要他见过一面的,如若第二次见面,他一定能够叫出名字并主动亲切问好。在一个大会议室中,不管坐着多少人,他一定能够让你感觉到他对你的关注。我第一次到人大附中参加招聘考试就感受到了这种气氛。就连寝室守门的打工小妹妹也彬彬有礼处处对你有求必应,没有回报地来帮助一个外乡人。


我到京第一年,什么都不习惯。很郁闷很难过。本部的一位语文前辈便经常电话短信来问候和鼓励。一直到后来我习惯了这里的一切,工作和生活进入正轨后短信才少了。但是直到今天,我都没有和这位前辈正式见面谈过一次话吃过一次饭。接受着前辈无言的关爱与鼓励却无回报,真真是惭愧极了。


我们学校的领导们“宠爱教师”也让我开了眼界。真是叫“宠爱”,用这个词绝不为过。要举例的话那真是太多了。第一年春节我们回重庆老家,当时家中有两位老人要一同回去。临走前,校办的老师们来为我们送行了——带来了非常非常精致的北方点心,让老人们那个乐啊!也许全北京市只有我们学校的老师们有这个待遇:校方专门把宿舍顶楼开辟出了“宾馆”,让老师们的亲友们到京后有住处。


“家文化”是学校的根基文化之一。领导们确实做到了极致。近期邮箱传来了下学期工作安排意象表,征求老师们对下期工作的意愿,争取满足所有教师的需求。我观察学校动向,对班主任们又有了新关注。我猜想是有部分教师对班主任工作有畏难情绪。我可以想像出校长对此事的态度:他绝不会责备教师,他一定只会反省是领导层对班主任工作还重视不够理解不够支持不够然后努力采取措施以弥补改进。我们学校的班主任们有福了啊!


我们学校的领导都不太像领导。舒校是如此,许书记更是如此。许书记是数学博士后,但比普通教师还要谦恭低调。他找你谈话听你倾述,那表情真诚谦卑得真让你不舍得再多说。有一次我跟许书记争论问题,后来舒校长委婉地批评我说我欺负许书记。我很冤枉。但事后想想也真有点儿是。我个性比较强势,滔滔不绝全是我的理。许书记可怜兮兮地在那儿听着,都不太能插话。他又善于理解人,所以到最后便是我趾高气扬地离开书记办公室了。


你见到许书记,你就会更理解一个词的含义。那个词语叫“善良”。


比较而言,杨校长要爽朗些硬朗些。他管理总务,天天跟钱打交道,不硬朗是不行的。每一天早晨到学校去吃早餐,我都会很惭愧。三元钱,品种如此丰富,味道如此鲜美。同样的食物,在校外恐怕得好几倍的钱啊。


我知道,学校的食堂是一直赔本的。不管是教师食堂还是学生食堂。杨校之仁慈智慧,可见一斑。


学校宠教师也宠学生。对此我还颇有微词,觉得舒校对学生太“宽松”了。每每我发牢骚,舒校总也不理。他有他自己的理论。他还总是讲刘校长“宠学生”而让学生成才的故事,听得我们无限向往。


其实我知道舒校是对的。他是以学生一生的发展为教育目标的。他太勇敢。而我们,都还比较胆小和自私。


我儿子是舒校的最大粉丝。我猜测原因有三个:一是舒校支持他打游戏。二是舒校是京城一等一的围棋高手。三是跟舒校在一起会比较放松。舒校对别人的要求和束缚真的太少了啊。


最后,人大附中是一所极有教育理想的学校。


我说人大附中重视高考但绝不以高考为教育目标你一定要相信。我最起码有两点理由可以说服你。


刘校长是很有担当精神的。人怕出名猪怕壮。学校发展到这个层次,高处不胜寒,稍一闪失就不知道会有多少人等着看笑话。但刘校长不怕。这两年来,人大附中的发展在我看来完全是为了担当社会责任最大化。办人大附中西山学校、人大附中一、二分校、人大附中朝阳学校其实都不啻是冒险行为。他们都并无优质生源保障也不会给人大附中带来什么实质的好处,倒只会分散本部的优质师资。没有奉献精神的校长,是懒得做这样的傻事的。


我们学校的定位是人大附中的“未来学校”。作为中年教师,我身在“未来项目”,压力巨大也成长快速。从拿到苹果电脑不知从何下手到现在几乎每一节课都觉得离不开苹果,其中经历的酸甜苦辣真是一言难尽。信息化的探索方兴未艾。这对于应试,也不会带来立竿见影的效果甚至在短期内还有负面影响。没有前瞻性的领导也是不屑于做这样的事的。


苹果扩班时,学校开研讨会讨论哪些孩子可以进入未来班。最后的结果是:愿意进的就进。满足所有孩子的要求。


我为校长的勇敢和慈悲捏着一把汗。我理解:这是对学生的大悲悯,更是对教育的大悲悯。


壮哉!人大附中西山学校!


壮哉!人大附中!


 


 

爱因斯坦《论教育》(收藏)

 


 


爱因斯坦《论教育》(收藏)


 


按:《培养独立工作和独立思考的人》是爱因斯坦19361015在纽约州立大学举行的美国高等教育300周年纪念会上的讲稿。这一年爱因斯坦57岁,已经是一个享誉世界的伟大物理学家。


 


在纪念的日子里,通常需要回顾一下过去,尤其是要怀念一下那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。这种对于我们先辈的纪念仪式确实是不可少的,尤其是因为这种对过去最美好事物的纪念,必定会鼓励今天善良的人们去勇敢奋斗。但这种怀念应当由从小生长在这个国家并熟悉它的过去的人来做,而不应当把这种任务交给一个像吉卜赛人那样到处流浪并且从各式各样的国家里收集了他的经验的人。


这样,剩下来我能讲的就只能是超乎空间和时间条件的、但同教育事业的过去和将来都始终有关的一些问题。进行这一尝试时,我不能以权威自居,特别是因为各时代的有才智的善良的人们都已讨论过教育这一问题,并且无疑已清楚地反复讲明他们对于这个问题的见解。在教育学领域中,我是个半外行,除了个人经验和个人信念以外,我的意见就没有别的基础。那么我究竟是凭着什么而有胆量来发表这些意见呢?如果这真是一个科学的问题,人们也许就因为这样一些考虑而不想讲话了。


但是对于能动的人类的事务而言,情况就不同了,在这里,单靠真理的知识是不够的;相反,如果要不失掉这种知识,就必须以不断的努力来使它经常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像,随时都有被流沙掩埋的危险。为了使它永远照耀在阳光之下,必须不断地勤加拂拭和维护。我就愿意为这工作而努力。


学校向来是把传统的财富从一代传到一代的最重要机构。同过去相比,在今天就更是这样。由于现代经济生活的发展,家庭作为传统和教育的承担者,已经削弱了。因此比起以前来,人类社会的延续和健全要在更高程度上依靠学校。


有时,人们把学校简单地看作一种工具,靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。但这种看法是不正确的。知识是死的,而学校却要为活人服务。它应当在青年人中发展那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不意味着应当消灭个性,使个人变成仅仅是社会的工具,像一只蜜蜂或蚂蚁那样。因为由没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会,将是一个没有发展可能的不幸的社会。相反,学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人,这些人把为社会服务看作自己最高的人生问题。就我所能作判断的范围来说,英国学校制度最接近于这种理想的实现。


但是人们应当怎样来努力达到这种理想呢?是不是要用讲道理来实现这个目标呢?完全不是。言辞永远是空的,而且通向毁灭的道路总是和多谈理想联系在一起的。但是人格绝不是靠所听到的和所说出来的言语而是靠劳动和行动来形成的。


因此,最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。初入学的儿童第一次学写字便是如此,大学毕业写博士论文也是如此,简单地默记一首诗,写一篇作文,解释和翻译一段课文,解一道数学题目,或在体育运动的实践中,也都是如此。


但在每项成绩背后都有一种推动力,它是成绩的基础,而反过来,计划的实现也使它增长和加强。这里有极大的差别,对学校的教育价值关系极大。同样工作的动力,可以是恐怖和强制,追求威信荣誉的好胜心,也可以是对于对象的诚挚兴趣,和追求真理与理解的愿望,因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋和好奇心,只是这种好奇心很早就衰退了。同一工作的完成,对于学生教育影响可以有很大差别,这要看推动工作的主因究竟是对苦痛的恐惧,是自私的欲望,还是快乐和满足的追求。没有人会认为学校的管理和教师的态度对塑造学生的心理基础没有影响。


我以为对学校来说最坏的事,是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法伤害了学生的健康的感情、诚实的自信;它制造出的是顺从的人。这样的学校在德国和俄国成为常例;在瑞士,以及差不多在一切民主管理的国家也都如此。要使学校不受到这种一切祸害中最坏的祸害的侵袭,那是比较简单的。只允许教师使用尽可能少的强制手段,这样教师的德和才就将成为学生对教师的尊敬的唯一源泉。


第二项动机是好胜心,或者说得婉转些,是期望得到表扬和尊重,它根深蒂固地存在于人的本性之中。没有这种精神刺激,人类合作就完全不可能;一个人希望得到他同类赞许的愿望,肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂感情中,建设性同破坏性的力量密切地交织在一起。要求得到表扬和赞许的愿望,本来是一种健康的动机;但如果要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智,那就容易产生极端自私的心理状态,而这对个人和社会都有害。因此,学校和教师必须注意防止为了引导学生努力工作而使用那种会造成个人好胜心的简单化的方法。


达尔文的生存竞争以及同它有关的选择理论,被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。有些人还以这样的办法试图伪科学地证明个人之间的这种破坏性经济竞争的必然性。


但这是错误的,因为人在生存竞争中的力量全在于他是一个过着社会生活的动物。正像一个蚁垤里蚂蚁之间的交战说不上什么是为生存竞争所必需的,人类社会中成员之间的情况也是这样。


因此,人们必须防止把习惯意义上的成功作为人生目标向青年人宣传。因为一个获得成功的人从他人那里所取得的,总是无可比拟地超过他对他们的贡献。然而看一个人的价值应当是从他的贡献来看,而不应当看他所能取得的多少


在学校里和生活中,工作的最重要的动机是在工作和工作的结果中的乐趣,以及对这些结果的社会价值的认识。启发并且加强青年人的这些心理力量,我看这该是学校的最重要的任务。只有这样的心理基础,才能引导出一种愉快的愿望,去追求人的最高财富——知识和艺术技能。


要启发这种创造性的心理才能,当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易,但也正因为如此,所以才更有价值。关键在发展于孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望,引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。这种教育的主要基础是这样一种愿望,即希望得到有效的活动能力和人们的谢意。如果学校从这样的观点出发胜利完成了任务,它就会受到成长中的一代的高度尊敬,学校规定的课业就会被他们当作礼物来领受。我知道有些儿童就对在学时间比对假期还要喜爱。


这样一种学校要求教师在他的本行成为一个艺术家。为了能在学校中养成这种精神,我们能够做些什么呢?对于这一点,正像没有什么方法可以使一个人永远健康一样,万应灵丹是不存在的。但是还有某些必要的条件是可以满足的。首先,教师应当在这样的学校成长起来。其次,在选择教材和教学方法上,应当给教师很大的自由。因为强制和外界压力无疑也会扼杀他在安排他的工作时所感到的乐趣。


如果你们一直在专心听我的想法,那么有件事或许你们会觉得奇怪。我详细讲到的是,我认为应当以什么精神教导青少年。但我既未讲到课程设置,也未讲到教学方法。譬如说究竟应当以语文为主,还是以科学的专业教育为主?


对这个问题,我的回答是:照我看来,这都是次要的。如果青年人通过体操和远足活动训练了肌肉和体力的耐劳性,以后他就会适合任何体力劳动。脑力上的训练,以及智力和手艺方面技能的锻炼也类似这样。因此,那个诙谐的人确实讲得很对,他这样来定义教育:“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西,那么留下来的就是教育。”就是这个原因,我对于遵守古典,文史教育制度的人同那些着重自然科学教育的人之间的争论,一点也不急于想偏袒哪一方。


另一方面,我也要反对把学校看作应当直接传授专门知识和在以后的生活中直接用到的技能的那种观点。生活的要求太多种多样了,不大可能允许学校采用这样专门的训练


除开这一点,我还认为应当反对把个人作为死的工具。学校的目标始终应当是使青年人在离开它时具有一个和谐的人格,而不是使他成为一个专家。照我的见解,这在某种意义上,即使对技术学校也是正确的,尽管它的学生所要从事的是完全确定的专业。学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位,而不应当把取得专门知识放在首位。


如果一个人掌握了他的学科的基础,并且学会了独立思考和独立工作,就必定会找到自己的道路,而且比起那种其主要训练在于获得细节知识的人来,他会更好地适应进步和变化。


最后,我要再一次强调一下,这里所讲的,虽然多少带有点绝对肯定的口气,其实,我并没有想要求它比个人的意见具有更多的意义。而提出这些意见的人,除了在他做学生和教师时积累起来的个人的经验以外,再没有别的什么东西来做他的根据。


 



 


“未来教育家”应该是怎样一种人?

 


 


“未来教育家”应该是怎样一种人?


云南 任玲  2012.10


 


在我认为,未来教育家,应该是这样一种人——


他是一个博览群书、学养深厚的人,但绝不是高居象牙之塔只会掉书袋的书呆子。


他是一个有理论建树的人,但绝不是空头理论家。他植根一线,从事的应该是陶行知、晏阳初们未竟的事业。


他是一个勤苦实干、不尚空谈的人。他深深懂得,爱一个孩子,比热切地说“我热爱教育”要艰难得多,也有意义得多。


他是一个充满忧患意识的人,他能看到教育积重难返的沉疴,却从不会因为艰难而放弃作为教育者的良知。


他是一个遥望未来的人,虽然现实是圆满与缺憾并存的所在,他却始终洋溢着理想主义的激情,不断点燃自己创造的火花。


“我们希望有怎样的世界,就给孩子怎样的教育。”这应该是“未来教育家”的信念和使命。路途漫漫,任重道远!


 


(注:这段文字是我在成都市武侯区“未来教育家奠基工程”开班仪式上的导师发言摘录)


 


 

杨东平:我为什么批评人大附中

 


 


杨东平:我为什么批评人大附中


(2012-11-05 09:49:51)


http://blog.sina.com.cn/s/blog_492471c80102dza1.html


 


 


有人很不理解我为什么有时会忍不住批评人大附中,甚至猜测有什么私怨。其实我与人大附中没有任何“过节”,与重点学校也没有深仇大恨。我本人毕业于上海市上海中学,也是一所著名的重点学校。


作为一名教育公共政策、教育公平的研究者,我除了关注农村教育、农民工子弟教育,也关注大城市义务教育阶段炽烈的择校竞争,奥数培训、应试教育等乱象,这些公众最不满意的教育问题,也是国家促进义务教育均衡发展整治解决的重点问题。因此,就不能不关注人大附中了。人大附中的辉煌业绩众所周知,每年的“北清率”是其他名校的数倍,今年约160名左右。但在大约十年前,人大附中与其它名校还是平起平坐的,“北清率”远低于北京四中。人大附中崛起的“秘密”是什么呢?


90年代末,为了维护义务教育的正常秩序,教育部要求示范性高中必须与初中脱钩。人大附中和另外5所高中以进行教育实验之需,申请保留初中部。这便成为“噩梦”的开始。人大附中创办仁华学校,率先举办面向小学生的奥数培训,从小学三年级开始,每周考试排名,一轮轮淘汰,为初中选拔高分学生。这一“教育模式”为其余名校效仿,小学生奥数培训、“占坑班”、择校费等等逐渐火爆,从海淀走向北京,从北京走向全国,人大附中的作用功不可没。


今天,上海、江苏、浙江等绝大多数地方,仍然遵守示范性高中不得举办初中的规定,并作为评价示范性高中的前提条件。而北京大多数重点高中,包括四中、八中,为了能够与人大附中“公平竞争”,纷纷恢复已经取消的初中,从而在义务教育的初中阶段形成一批重点学校。这就是为什么北京市的小升初竞争特别激烈的制度原因。


评价一所学校的价值、功能,首先需要区别义务教育和非义务教育。因为义务教育是用国家财政举办的保障性的基本公共服务,是非选拔性、非淘汰性、非竞争性、必须一视同仁的教育。人大附中如果仅仅是高中,它或许可以算是一所优秀学校。但是它同时举办初中,初中入学又是高度选拔性的,违反了《义务教育法》的规定。它作为公办学校的合法性应当如何体现?


推而广之,人大附中是一类学校的缩影。任何一个地区,集中资源打造一二所金光灿灿的“牛校”都并非难事,这种巨无霸式的“超级中学”正在成为令人担忧的现象。这些重点学校之所以不太令人尊重,因为其“做大做强”是靠特殊政策“掐尖”,将本地所有优秀教师和高分学生全部纳入彀中,用优秀学生为自己贴金。将“群雄竞起”变为“一枝独秀”,“竖起一个杆,倒掉一大片”,这样的成功往往是以破坏一地的教育生态、损害学生整体的教育利益为代价的,一些地方已经出现了“县中沦陷”的现象。北京的名校还有一个最缺德之处,就是它已经占尽了各种优势,还要到处去挖外省的特级教师、高级教师。人家培养一个优秀教师容易吗?这难道不是不择手段的损人利己、不是在继续扩大教育差距?这样的学校这样的做法,其示范性、公益性究竟何在?


因此,单独成就一所学校的辉煌,其意义是有限的。记得几年前在我们举行的一次研讨会上,刘彭芝校长介绍人大附中的成就,说学校开设十多门外语,包括西班牙语、意大利语等。在座的普通学校、农村学校校长忍不住了,说我们连一门英语都开不全,这并不说明你教育办得特别好,只不过说明你特别有钱。如果我有那么多钱,也可以开13门外语。刘校长显然不能理解这种批评的价值,委屈流泪,说我把学校办好还成反革命了。


人大附中仍然有机会超越“牛校”,而成为一所真正令人尊敬的学校。它需要超越只计较一校之得失的狭隘的校际竞争,具有更大的胸怀、关怀和社会责任。其前提,首先是依法办学。


人大附中的初中,是否应当遵守《义务教育法》的规定,实行免费、免试、就近入学?能否公布就近入学学生的比例?退一步说,可以开展创新人才培养的试点和超前选拔,而天资聪慧的儿童在不同阶层的分布应当是大致相同的。人大附中能否公开生源的家庭背景和阶层分布,看其是否符合公办学校保障教育公平的价值,能否回应社会关于“权贵化”的质疑?


人大附中声称没有收取过捐资助学费。我们的好奇心在于,它巨额的教育成本、超高的教师待遇是如何实现的,难道是来自政府或大学的超常投资?为什么其他的学校开不出13门外语?作为一所公办学校,其财务状况能否公开并接受社会检验?


还有,作为公办的示范性高中,人大附中能否率先执行《教育规划纲要》提出的将部分招生名额下放至普通初中(教育部要求是不低于30%),以及开展教师交流的要求?


放眼望去,国内许多重点学校已经走出了校际竞争、应试教育的狭窄轨道,最近的例子是杭州、成都的重点学校,在促进义务教育均衡发展、促进教育公平和教育创新的大局中履行职责,发挥作用。北京的重点学校也需要这样的转型和变革。


 

直面教育:我们领受的希望多于绝望(收藏)

 


 


直面教育:我们领受的希望多于绝望



http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=16063&PostID=46603307



  
  90年代读钱理群老师著作。钱老师关注中学教育,恰是我初为中学语文教员之时,不能说钱老师没给过我影响。尤其,钱老师以北大教授之高位,转而关注基础教育之小道,十余年而不辍,无论道德操守,还是对语文教育的理论建树,还是亲力亲为编撰各类中小学生“人文读本”,从立德、立言到立功,都在我们视野之内。因而,看到钱老的痛心疾首,我真的很难过。所谓“丰富的痛苦”,很愿意设身处地感同身受。并且,我也想跟钱老说一句,您做的已经够多了,已经并且还在继续发挥作用,谦虚则可,又何必妄自妄自菲薄?
  请原谅我是一个不可救药的浅薄的乐观主义者,就南周的报道而言,我全然不同意钱老对教育现状的判断,也很不赞成报道所呈现的对教育的理解。纳闷的是,为什么钱老会这么绝望,而16年来一直在中学教育第一线的,按理说应该被应试的战车绑架的我,甚至越来越充满希望,感受到力量?我还观察到,这几年,教育正在不断地往前推进。恰恰我认为,目前正是教育大有可为的时节。
  从南周的报道来看,钱老师绝望的,无非是学校体制。但钱老师似乎没有意识到,体制内教育,并非教育的全部。而钱老师个人的所谓“节节败退”,也未必一定就是基础教育的节节败退。事实上,至少在一些沿海城市,体制内应试教育的模式确实已经开始破产,几乎没有家长不责怪这个应试体制的,而之所以仍在其中,无非暂时无奈,随大流而已,只要能够有一个较好选择,我不信家长还是会送孩子去应试。我倒认为,这不是一件令人悲伤的事,恰是民间教育觉醒的征兆。
  就我自身的经验,即便接近破产的体制内也并非没有空间。我不多的几次电影讨论课与读书讨论课,多数孩子们都津津乐道。“—切不能为应试教育服务的教育根本无立足之地。”这个全称判断显然有问题。因为空间可以由教师个体去开拓,梁卫星和夏昆老师便可以作证,他们一直在用自己的方式呵护孩子们自由的心灵。为什么呢,因为以应试为目的的教育,基本具有非教育、反人性的特征。而人性本身有巨大的力量,只要是快乐的、有趣的、自由创造的,其力量显然大于其反面。钱老说“针插不进,水泼不进”,这属于夸张的修辞手法。
  —位学生在写给钱老师的信里说了老实话:“钱教授,我们不是不喜欢听你的课,而是因为你的课与高考无关,我们的时间又非常有限……”这样的情况我在每一届学生中都遇到——他们认为我说的,让他们讨论的,都是务虚,而与分数无关。这个时候不该你绝望,既然你是教育者,你秉承爱的教育的宗旨,那么,就请你俯下身来倾听一下,他在想什么,他究竟需要什么。这个时候,人文精神之类的大词,显然很无能,解决每个孩子的具体问题,更为迫切。又则,既然我们以自由看待教育,那么,还有一个前提,自由是需要习得的,不是每个孩子天生都懂得自由为何物。如果孩子们天生都知道,那么还需要教育做什么呢?正如民主是一种生活方式,教师的民主教育,并非仅是告知孩子们你需要选票,而是在生活中,与孩子们平等相待,耐心倾听,尊重其意见,这种身教,是民主素养培育的最好方式。教育是慢的艺术,教育是生活本身。教育的价值在于,我们不能直接干预当下,我们是在为尚未到来的社会准备新人。
  然后我们来观察整个社会,教育不正是整个社会应该一起来努力的事吗?你会发现希望在民间永存。2009-2010年,一场关于小学教材的谬误的大讨论遍及全社会,深度发酵,之后民国老课本大卖,最后以老六的《共和国教书》为终极版,一度洛阳纸贵。这说明一个问题,全社会都在关注教育,并且都在急切寻求出路。最近邓康延先生的追寻教育传统的《先生》系列片热播,也是一种呼唤。我的朋友,令人尊敬的徐冬梅女士,她的“亲近母语”是一家民间教育机构,一直在将最纯正的汉语教授给孩子们,并且她们一直走在儿童教育的前列,对哲学启蒙教育、审美启蒙教育,都做出了前卫而尖端的探索。“现在不是教育大可作为的时候。”钱老师的告别语别人听来沉痛,我听来很刺耳。钱老师,这个社会正在呼唤各种各样的崭新的教育,所谓独立教师,自由教育,您怎么听而不闻,视而不见呢?我还可以举出更多的事例,商业的、清教徒式的、公益的,各种各类,并非全部是应试教育的有益补充。即便有人争取话语霸权是为了名利,但我认同人的自利本能,只要不损害公义,自私的资本也可以像索罗斯的开放基金那样,成为一个推动社会开放的力量。
  对教育的希望,还要寄托在我们的孩子们身上。这不是机械的社会达尔文主义,而是技术推动中国进步的现实版本。正如印刷术和电视直播技术促成教育的深刻变革,互联网带来的深刻变革,仍在我们的教育中起着深刻的作用。孩子们的信息来源丰富了,这切实地训练了他们的自由思想。教师开始不能在课堂上独霸真理了,因而孩子们的理性、自我,得到了前所未有的发育。这才是我想要的自由的启蒙,并且在客观上为一个多元的社会做了准备。
  关于希望与绝望,确也曾纠结过我。但我想的与钱先生不同。钱先生说,他经常遇到“播下龙种,收获跳蚤”的情况。嗯,我很怀疑,何以我们会有这么一种自负,认为我们播下的便是一定是龙种,或者何以我们便知道,我们所播撒的,正是他们想要的?教师,也需要一种谦卑,一种道德自省,我反对教育“改变人心”的说法。教师并非上帝,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,而教师的,才能归于教师。人心自在身上,教师或可激发,改变则存疑。正如我友郭初阳说,只要把我们的课堂,以及与孩子在一起的时间,变为练习自由最好的场所便够了。我们想过要胜利吗?要看你想得到的是哪种胜利。当场只手,毕竟还我万夫雄,以一己之力,扼住历史的喉咙,这是浪漫的自我神化的英雄主义情结。所以,我想说,我们都对中国教育怀有希望,但我的希望,并非你的希望。教育人生的意思,是我们这些教师,在教育的过程中,无论怎样的境地,我们都努力去收获尊严感与价值感。