名师工作室2013年度研修活动总结


云南省高中语文任玲名师工作室2013年度研修活动总结

2013.12

 

  一、工作室基本情况

  为了贯彻落实国务院《关于加强教师队伍建设工作的意见》,2013620,云南省教育厅认定了首批“中小学幼儿园名师工作室主持人”,建立了200个专家引领、骨干教师参与的教师专业发展共同体。云南省高中语文学科共建6个名师工作室,曲靖市高中语文名师工作室主持人由曲靖市第一中学任玲老师担任。任玲老师是中学语文特级教师,国家级骨干教师,获省政府特殊津贴专家。工作室顾问寸颖老师是曲靖市教科所副所长,曲靖市教育学会副秘书长。经学校推荐,县、市教育局师资教育科逐级审批,云南省教育厅认定,遴选出十一位工作室成员:曲靖市第一中学李世国老师(主持人助理)、程红祥老师、何英老师、钱炬老师,马龙县第一中学徐锦卫老师,宣威市第一中学何慧娟老师,富源县第一中学刘来法老师,会泽县实验高中念云江老师,麒麟区高级中学张发扬老师,罗平县第一中学唐明林老师,师宗县第三中学殷必承老师。

按省教育厅规划,名师工作室构建模式为“1×10×10,即工作室由一名主持人、10名骨干教师、100名青年教师组成。20139月,云南省任玲名师工作室依托成员所在学校,组建了十个研修团队,共102人,研修人员涉及曲靖一中、曲靖民中、麒麟高中、马龙一中、马龙二中、会泽实验高中、富源一中、富源六中、富源胜境中学、宣威一中、罗平一中、师宗一中等十二所中学。

工作室的指导思想是,以专题阅读为重要渠道,以课堂教学为核心阵地,以课题研究为有力抓手,以反思积累为成长助力,以专业发展为研修目标。

工作室力争借助省建平台,通过三年努力,打造一支在曲靖市有一定影响力的名师团队。工作室力图培养一批具备如下品质的优秀语文教师:具备正确的教育理念,追求正向而良性的理想语文,有良知、有责任感;具备开阔的人文视野,练就深厚扎实的学养功底,有思想、有情怀;具备灵动的教学智慧,形成自己的教学风格,有魅力、有特色;具备扎实的理论功底,提升教育科研能力,能反思、会研究;具备宽广的学者胸襟,在研讨合作中辐射影响,促进本校、本地教育教学质量的提升。

云南省任玲名师工作室设在百年老校曲靖市第一中学。学校以“知行合一,止于至善”为校训,以“高分·高能·高素质”为特色,有悠久的办学历史和深厚的文化积淀,有纯正的校风、严谨的教风和朴实的学风,为名师工作室成员的专业研修和成长发展提供了优质的资源和有力的保障。

二、工作室平台搭建

2013年是工作室组建的第一年,工作重点是“教、研、训共同体”平台的搭建。201372526日,云南省任玲名师工作室启动会议在曲靖温泉举行。这次会议将顾问、主持人、十一位成员聚拢在一起,增进彼此了解,学习上级文件,解读工作室性质,规划发展方向,明确具体任务。会议讨论通过了工作室三年周期发展规划,制定了2013年年度计划,制定了工作室管理制度,参照上级考核文件要求,拟定了成员考核细则。为更好地开展下一步工作,此次会议特邀昆明市方芳名师工作室李文炳老师到会交流经验。

20138,工作室各位成员积极宣传,争取县师训办、语文教研室、学校多方支持,聘请顾问,招纳团队学员,组建了以学校为依托的研修团队。为赢得学校支持,成员们克服畏难情绪,多次请示汇报,为团队争取活动条件,为学员争取考评待遇,可谓使尽浑身解数。20139月工作室及时向曲靖市师资教育科上报了全员信息表,会泽团队、曲一中团队、马龙团队、富源团队、宣威团队、麒麟团队、罗平团队、师宗团队陆续召开了启动会议,工作室平台搭建基本完成。

为了更便捷地交流,工作室及各团队建起了QQ群网络交流平台。201310月,“云南省高中语文任玲名师工作室”网站也正式投入使用。网站由工作室概况、研修团队、考核管理、活动通讯、专业成长、研修资源、教学参考、交流社区等栏目组成,以文本、图片等形式全面展示工作室的动态信息和成果。网站是名师工作室辐射效应最大化的平台,是名师工作室的一个动态工作站、成果辐射源和资源生成站。借助网站,可以更为有效地发挥名师的示范、引领、带动、辐射作用。

三、发挥专家引领作用

《曲靖市名师工作室管理办法》这样描述建立名师工作室的意义:名师工作室的组建,是为了更好地发挥骨干教师的引领、示范、辐射作用,使其成为我市优秀教师的孵化器,骨干教师队伍建设的助推器。为了充分彰显这一作用,把本地优质资源利用起来,工作室在2013年度开展了一系列名师讲座活动:七月启动会上,主持人任玲老师的《教师专业发展策略》,顾问寸颖老师的《与新课改共同成长》;十一月工作室推进会上,李晶校长的《教师素养与高效课堂》,市教育局师资教育科王金平科长的《向名师学什么?》,特级教师陈彪的《我的专业成长之路》,任玲老师的课赛点评《走出教学目标设置的误区》;十二月马龙会议中,特级教师李晓朴校长的《名师成长三要素》,特级教师何世峡老师的《好文章是改出来的》,主持人任玲老师的《我的教学设计观》,这些讲座,紧紧围绕教师专业成长这根主线,或着眼理论,或提出策略,或现身说法,给老师们带来了一场场精神盛宴,激励着大家实现自我突破,寻求新的专业发展方向。

工作室不仅创造条件为成员开设讲座,任玲老师还多次承担示范课教学,参与成员的同课异构。2013912任玲老师执教曲靖一中示范课,授课内容为陶渊明的《归去来兮辞》。老师为了引导学生体会《归去来兮辞》的情韵,在设计上独具匠心:通过文脉触摸来巩固对文章的理解,通过文本细读来感知文字的情味,通过段落的删减来感受作者心灵的声音,让学生走进陶渊明的精神世界,思考作者对生命的追问和他给我们的人生启迪。这堂课师生对话热烈,氛围浓厚,开启了师生的心灵,大家受益匪浅。20131221,在马龙一中开展的“同课异构”教研活动中,任玲老师和马龙一中青年教师徐勇共同执教《中国古代诗歌散文欣赏》中的名篇《将进酒》,精心的设计,大气的示范,自如的引导,给老师们带来精神享受的同时,也带来了很多启发,引发了老师们对“教学设计”的深入思考。

各团队研修活动中,成员们也发挥所长,为学员开设讲座。如徐锦卫老师的课题申报讲座、论文写作讲座,刘来法老师的教学设计讲座,何慧娟老师的学生国学素养培育讲座,张发扬老师的课堂诊断讲座,等等。成员们执教示范课,听课评课,在团队中营造出浓厚的研修氛围。

四、推荐阅读理论书籍

理论是指导实践的航标,一线教师有丰富的实践经验,但普遍缺乏理论指导。工作室倡导成员和学员大量读书,读修炼内功的书,以丰富学养,积淀底蕴;读学科建构的书,以提升自我驾驭课程、教材、方法、技能的水平;读教育理论的书,以寻找路标,矫正方向。工作室规定成员每学年阅读至少10本教育理论书籍,鼓励成员及时记录阅读感受,写下读书随笔。为了保证阅读效果,任玲老师在启动会上向成员们推荐了第一批阅读书籍,语文理论方面如《韩军与新语文教育》,《陶行知名篇精选》,《钱梦龙与导读艺术》,苏霍姆林斯基《给教师的建议》,《听王荣生教授评课》,潘新和《语文:表现与存在》等等;教学技能方面如《王栋生作文教学笔记》,余映潮《阅读教学艺术50讲》,包建新《语文教学设计与案例分析》,史建筑《走进名师课堂》,黄厚江《语文的原点》等等;教学研究类如崔允漷《有效教学》,《走向专业的听评课》,陈瑶《课堂观察指导》,管国良《小课题研究:教师专业成长新载体》,郑金洲《教师如何做研究》等等。工作室为每个成员购买了五百元的书籍,成员们不仅自己读,读到特别好的还推荐给学员读,大家沉醉书香,用心阅读,撰写读书感悟,作读书笔记,深感受益。麒麟高中张发扬老师把工作室推荐的第一批书籍全部浏览完毕,感慨万千,写下满满两本读书笔记,约十八万字,还组织团队学员阅读,开展读书交流活动。

五、以课堂为主阵地开展研修活动

课堂是一线教师的主阵地,磨课,研课,上课,评课,是促成教师专业快速成长的有效方式。工作室本年度的几次重大活动,都是围绕课堂教学开展的。

(一)课堂诊断

20131018,工作室开展了高中语文“课堂诊断”活动,课堂诊断的主题是“教学目标的设置与目标达成”。活动由工作室所在学校曲靖一中承办,工作室全体成员、曲靖一中团队、麒麟高中团队、马龙一中团队共五十余人参加了这次教研活动。曲靖一中的四位成员执教本次研究课,何英老师执教《必修1》散文教学《记梁任公先生的一次演讲》,程红祥老师执教《必修5》作文教学《缘事析理,学习写得深刻》,钱炬老师执教《中国古代诗歌散文欣赏》选修第一单元《以意逆志,知人论世》中阮籍的《咏怀八十二首》,李世国老师执教《必修1》“探究梳理”《奇妙的对联》。必修与选修的不同,阅读与写作的不同,课文学习与探究梳理活动的不同,决定了教学目标的不同。成员们带着挑战的心态,选择难以驾驭的内容来积极尝试,使研究课更具思考价值。活动中,与会老师带着问题观察课堂:他们的教学目标设置是否科学、合理,他们在实施这一目标的时候取舍的内容是否合适,选择的方式是否可行,安排的教学程序是否合理,最终的教学目标是否达成。观课结束后,各团队撰写观课笔记,表达观课活动带来的感触和思考。马龙团队把此次活动作为《名师通讯》第二期的主题,全员撰文反思文章,编印成集。

(二)竞赛观摩

2013112729日,工作室全体成员和部分学员,参加了曲靖市教学技能竞赛的全程观摩。观摩的主题是“学习课堂,研究课堂”。 本次比赛共有十四名教师参加,都是各县区层层推选的优秀选手,课堂上都有不俗的表现。成员观课的重点是教学目标的设定、教学过程的安排、教学方法的讲究、调动学生的方式、教学效果的生成,十四堂课在朗读感知、走进文本、深入鉴赏、学生互动、师生对话、学案使用、课堂生成等方面都有精彩的表现,它传递的信息是前瞻性的,成员们深感受益匪浅。尤为可喜的是,这次曲靖市高中语文教师教学技能竞赛中,各团队倾力培养扶持优秀青年教师,名师工作室马龙一中团队谭付波老师、曲靖一中团队李黎明老师、会泽实验高中团队何建敏老师都荣获了一等奖,富源一中团队陈光明老师荣获二等奖。其中谭付波、李黎明分获第一二名。

(三)同课异构

20131221,由工作室主办,马龙一中承办的“同课异构”教研活动在阶梯教室进行,来自宣威市、会泽县、富源县、罗平县、师宗县、麒麟区、马龙县和曲靖一中总部的八个团队共60余位学员参加了此次活动。此次“同课异构”活动的主题是“教学设计”,内容是古典诗词教学,曲靖一中钱炬老师和马龙一中徐锦卫老师共同执教选修课《长相思》,曲靖一中任玲老师和马龙一中徐勇老师共同执教选修课《将进酒》。下午,参会人员在马龙一中综合楼会议室进行评课议课及“教学设计”主题研讨活动,四位执教老师各自陈述了自己设计课堂的意图,对设想与效果进行了反思,富源一中刘来法老师进行了主题发言,参会成员和学员发表了精彩的点评。最后,任玲老师从八个方面阐释了教学设计可以遵循的原则,使老师们对“教学是需要设计的”这一判断深感认同。本次同课异构得到了马龙一中的大力支持,活动主题鲜明,参与面广,时效性强。

(四)网络观课

除了三次大型活动,工作室还把任玲、李世国、程红祥、何英、钱炬五位老师执教的课堂视频发到网上,供各团队组织未能亲临现场听课的学员观看,部分团队提交了网络观课的评课记录和点评文章。“网络观课”是本年度摸索出来的远程研修形式。工作室成员分布广,教学任务繁重,学员分散各校,加上活动经费有限,集中研修活动较难保证,“网络观课”形式弥补了集中难的遗憾,是值得今后继续尝试的研修方式。

(五)团队磨课

各团队的研修活动也是以课堂为核心展开的,成员们执教研究课,给学员以引领示范,还有序组织学员上公开课,组织校内同课异构,课前精心指导,组织听课议课,撰写观课点评。成员们踏踏实实做事,做的都是“接地气”的真思考,真研究,为提高本校高中语文课堂效率付出心血和努力。

六、组织开展课题研究

课题是教师专业成长的重要抓手。工作室倡导成员关注自身遇到的教育教学问题,倡导为解决“问题”而进行“真实研究”,鼓励成员在承担课题研究的过程中,培植科研精神,培养发现“问题”的能力,掌握教育科研的方法,形成一线教师宝贵的学术成果。

201381,任玲老师组织工作室成员参与2013年度云南省教科研课题申报工作,并进行了课题申报指导。本次省级课题申报中,有7位成员申报了课题,分别是:《高中语文课堂诊断与反思案例研究》《中学“国学教育”的现状调查与策略研究》《中学生“国学素养”培育研究》《高效校本研修的实践与思考》《青年教师专业成长案例研究》,申报课题本身就是成员们难得的业务钻研和培训过程。

2013922,工作室成员钱炬老师领衔申报的课题《青年教师专业成长案例研究》,作为云南省教育科学十二五规划2013年度青年基金课题获准立项,立项编号为Q130091025,市教科所受省课题规划办委托,在日新楼六楼名师工作室组织了课题开题会议。曲靖市教科所所长潘洪斌,副所长寸颖,副所长王吉标,曲靖二中副校长、特级教师何世峡,曲靖一中特级教师任玲、张国坤,作为课题论证专家参与了开题活动,部分课题组成员参加了会议。几位专家对课题的现实意义及研究思路给予高度认可的同时,各自从不同侧面发表了自己的意见,对下一步研究工作进行了细致的指导。

20131127晚,工作室全体成员参加了课题阶段会议。课题负责人钱炬对课题的前期工作做了说明,就今后的研究任务作了明确分工,下发了《青年教师专业成长现状调查问卷》,还将课题研究的有关书籍分发到各成员手中,要求成员们通过阅读书籍、网络资源等方式,对自己确定的研究对象作深入的了解,并按时、按质、按量地上交研究报告。目前,课题研究正在进行当中,预计201412月申请结题。

七、工作室会议纪要

20136月,工作室召开了第一次网络会议。为更好地开展工作,主持人任玲老师未与成员谋面,便先展开调研。任老师以电话及网络会议的形式对工作室成员的基本情况作了调研,向成员下发调查问卷表,了解各位成员专业成长发展中最想做的事情,面临的最大困难,最喜欢的研修方式,自我特色与兴趣,自己研究主攻的方向,历经三年最期待的成果。问卷汇总存档,为以后的工作提供了宝贵的思路。

20137月,工作室启动会议在曲靖温泉举行,会议的重点定位在工作室性质解读、制度建立、任务明确、动员激发四个方面。两天的会议,使成员们深受触动,大家一致认为,这次会议虽然规模小,但精干、精炼、精准,是一次准备充分、内容充实、严谨高效的“真会”——做真事、发真言、谈真心,为工作室的发展起到了“开好头、起好步”的奠基作用,为以后工作室的发展规划了蓝图,展示了一种认真高效的做事风格和教研行为模式,对工作室成员和研修团队做了很好的表率。

201311月,全体成员在曲靖一中召开工作室推进会。曲靖市教育局师资教育科王金平科长、余敏老师、曲靖一中李晶校长、市教研室寸颖老师为各团队颁发了工作室的研修聘书。主持人任玲老师对过去一段时间以来的工作做了全面细致的总结,随后听取了各团队开展工作的情况汇报。任老师对各团队的工作情况给予了肯定,就下一步工作做了安排部署,并强调了工作方法等问题。任老师要求各团队一定要踏实工作、大胆工作、理直气壮地工作、创造性地工作,一定要高标准、严要求,立足课堂,强化教研,形成物化成果,并对工作室的成员提出了殷切的希望,希望各成员在这三年的时间里真正能够确立自己的名师地位,形成专业发展的自觉。最后,各团队提交了相关的工作材料,以备存档。

20131222上午,云南省任玲名师工作室的年度总结会议在马龙一中召开。总结会上,各团队成员详细汇报了依托所在学校开展的各项研修活动,成员们因地制宜,结合学校的实际,开展了一系列活动,交流分享中,有许多可圈可点之处。如曲靖一中团队聚焦问题的课堂观察;马龙团队主题鲜明的小讲座和《名师通讯》分集编印,学生“扶摇文学社”《羊角山》的重刊,依托学校支持而形成的教研辐射能量;麒麟高中团队的周二例行研修,读书交流活动;罗平团队的高考作文同课异构,年度论文及教学设计编印结集;会泽团队的网络观课议课,校本教材开发计划,总结视频;富源团队的科研管理制度建立,教学设计模式的探索,等等。为了鼓励各团队创新思路、大胆开展工作,工作室进行了年度评优活动和绩效考核。按照各项评优细则,经投票评选出三个优秀团队:曲靖一中团队、马龙团队、会泽团队;三名优秀成员:李世国、徐锦卫、念云江;三名教研能手:钱炬、唐明林、何慧娟;三名优质课教师:钱炬、何英、程红祥。

八、成绩与不足

20136月工作室正式运作以来,历时半年,在上级部门的关心指导下,在工作室及各团队所在学校的大力支持下,在成员们坚持不懈的共同努力下,工作室开展的各项活动超出了预期,成效明显。

最大的成绩是用心投入,搭建平台,虽然倍感艰辛,但收效喜人。最大的进步是主持人和成员们走出自我读书教书教研的圈子,协调沟通,组织活动,赢得市、县、校各方面的支持。最值得肯定的是在没有现成运作模式的情况下,工作室及各团队创新思路,大胆尝试,使活动丰富多彩,充满活力,有声有色,效果显著,成员们有实践,有感悟,有提升。最给老师们带来实惠的是工作室能够就地取材,用足本地资源,请专家现身说法,在身边名师的奋斗事迹与独到见解中得到启发和力量。半年的辛苦付出,我们不仅摸索出了研修的路径,积累了开展活动的经验,还逐渐完善了档案管理工作。

当然,2013年度的工作中,还存在许多不足需要改进。比如:主持人自身教学任务繁重,对各团队的具体指导力度不够,加上主持人综合能力所限,考虑各项问题还不够周全;市属学校工作室经费仅6万元,较为紧张,成员负担重,各团队所在学校的支持力度不尽相同,致使成员经济待遇无法保证,面对成员的辛苦付出,主持人自感愧疚;由于各县、校支持力度不一,各团队开展活动的质量参差不齐;成员们忙于协调、组织活动,自我的阅读、研究、撰写文章方面总体不够,高质量的研究成果还嫌单薄;部分团队研修学员的积极性、主动性还有待加强;工作中的许多细节有待完善,如提交文档的规范性,整理电子文档的能力欠缺,部分成员网络研讨交流不够。

正因为工作不完美,才有来年奋发的余地。新年伊始,云南省任玲名师工作室全体成员一致表示,会格外珍惜这个平台,尽最大努力开展工作;会在今年积累经验的基础上,把明年的工作安排得更合理有序;会进一步创新工作思路,使活动更有实效;也会加强自身的学习,确保对团队的正确引领。

半年来,对工作室全力投入,备感艰辛,我们总在这样勉励自己:因为热爱,所以付出;因为愿意付出,所以往前,走一步,再走一步。在通往理想语文的路上,我们会激情不减,加倍努力!



“幸福·沟通的乐趣”作文导写(五)

 


 


 


“幸福·沟通的乐趣”作文导写(五)


 


云南省曲靖一中  何英 任玲


 


 


 练笔文题及导写


 


1.搭一座心桥朝向幸福为题写一篇文章。文体不限,不少于800字。


【导写】此题为命题作文,审题时首先要抓住题眼,把握表意重心。题目的关键词是心桥,其内涵为沟通,而落脚点是幸福,属于关系型文题,写作时要注意将沟通幸福二者关联起来构思。命题作文选材范围较宽,构思时可充分链接生活,化抽象为具体,以可感的生活素材演绎主题,只要注意适时点题即可。此题虽不限文体,因标题有抒情倾向,较适合写成散文,可写成记叙类散文,也可写成说理散文,无论偏向记叙还是议论,语言可伴随较强的抒情性,以增强文章的感染力。


 


2.阅读下面的文字,根据要求作文。  


宋祖英的一首歌《心与心不再遥远》中有这样的几句歌词:


这世界曾有很多很多的冰川, 人与人之间一度感到冷淡/当真情带着花信向你微笑, 生活欣然被春风温暖/这世界仍有很多很多的门栓, 人与人之间也许还有防线/当真情带着歌声向你倾诉, 天地顷刻被阳光灿烂/别说我们之间有一片海, 其实走近并不难/只要我们用信任织成帆, 心与心便不再遥远/别说我们之间有一座山, 其实牵手也不难/只要我们用宽容筑成路, 心与心将从此相连。


请全面理解材料,写一篇不少于800字的文章;自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文。


 


【导写】此题所给材料内涵丰富,歌词主题是用真情、微笑、倾诉、信任、宽容,消除人与人之间的冷漠、隔阂、防线、疏离感,让心与心不再遥远,让生活更加温暖。构思时可从生活中任何一个角度取材,可选择记叙文体式,将题意具体到某些人,某件事,某些场景,某些片段,演绎真诚沟通心手相牵的幸福温暖。小事,大爱,小镜头,大场面,无不可入文。还可以写成议论文,论证真情、信任或宽容对于沟通的重要性,论证真诚沟通消除隔膜所能够带来的幸福感。


 


3.阅读下面的文字,根据要求作文。


一直以为幸福在远方,在可以追逐的未来。


我的双眼保持着眺望,我的双耳仔细聆听,唯恐疏忽错过。后来才发现,那些握过的手,唱过的歌,流过的泪,爱过的人。所谓的曾经,就是幸福。(席慕容《关于幸福》)


请全面理解材料,写一篇不少于800字的文章;自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文。


 


【导写】幸福其实并不遥远,当我们用心感受,用耳聆听,就会发现幸福就在身边。那些握过的手,唱过的歌,流过的泪,爱过的人,构成了我们的生活,构成了我们的过去,也构成了我们的幸福。所给材料是诗人席慕容的一段文字,它不只是提醒我们发现幸福,更提醒我们深入思考和领悟我们与他人的关联,与世界的关联,正是与他们的点点滴滴,演绎了悲欢交织的人生,获得了相依相伴的幸福。此题构思时要特别注意材料中的字,它暗示了文章应该有强烈的主体情感体验,所以构思时可从自我的生活中提炼素材,与亲人,与友人,与温暖过我的人,提炼并动情叙写我们之间的故事,表达的切身感触。当然,写作时不能忘记点题,破题点题的关键词是幸福


 


4.阅读下面的文字,根据要求作文。


周国平先生曾说过:“表达你心中的爱和善意。”不过,中国人一般比较含蓄,不善于表达。内向的人个性内敛,羞于表达,而率直的人,又往往粗心而疏于表达。很多时候,不是这世界缺少爱,而是缺少爱的表达。毕竟,爱和善意,是需要表达的。


请全面理解材料,写一篇不少于800字的作文;自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。


 


【导写】此题材料的旨意比较明确:爱和善意,是需要表达的。善于表达爱和善意,是一种有效沟通的能力,这种沟通,可穿越阻隔,创造和谐,达成幸福。此题可写成记叙文,记述生活中表达爱或善意而带来的温暖,或记述不善表达而造成了误会隔阂。可取材自己与亲人之间、师生之间爱的表达,也可取材于同学之间、邻居之间的善意沟通。当然,也可以写成议论文,从不同角度对论点加以论证。如果采用日记、书信或演讲稿等形式,则更能以倾诉的方式表达爱与善意,打动人心。


 


5.阅读下面的文字,根据要求作文。


如今,逢年过节给别人发个祝福短信成了手机一族的时尚。元旦期间,先生给朋友们转发了一圈网络祝福短信,但基本上都是“泥牛入海”。连个回复都没收到,先生感觉心里空落落的,大为不解的他干脆拨通了一个朋友的手机,问他到底收到短信了没有。结果,朋友告诉他,这个短信已经收了好多遍了,只看了个开头就立马“删除”了。


“我的手机只能存20条短信,因此,只要不是原创的短信,我都一概删掉,保留下来的都是别人专门写给我的,没事还可以重新看几遍,感觉很温馨。”


“我也挺烦那些雷同短信的,不过,自己写又写不好,有时又嫌麻烦,干脆转发比较省事。”先生的看法颇具代表性。他认为,用短信来传递祝福不失为一种很好的方式。


你对短信祝福有什么看法?请全面理解材料,写一篇不少于800字的文章;自主确定立意,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文。


 


【导写】在通讯技术越来越发达的今天,人们之间沟通交流的方式越来越多,也越来越便捷,然而,行色匆匆的人们,却渐渐疏于联系。短信祝福是现代生活的一种时尚,也是人们沟通联系的有效方式。有些网络短信写得特别优美,措辞精当,深受人们青睐,对于表达能力不高的人来说,优秀的短信能代表自己的心意,于是转发祝福短信也成了一种时尚。但是,一味转发网络短信,千人一面,欠缺真诚,也少有个性,失去了祝福的本来味道。当今社会,科技在日益进步,人情却日渐疏远,这岂止表现在短信上,似乎早已是一个时代病了。此题属于评论式作文,立意较为开放,无论赞同还是反对,言之成理即可。写作时可广泛联系时代背景,开掘生活,深入剖析,延伸思考,写出深度。


 


 


 

“幸福·沟通的乐趣”作文导写(四)


 


 


 


 


“幸福·沟通的乐趣”作文导写(四)


 


云南省曲靖一中  何英 任玲


 


 


习作


一句话的事


云南省曲靖一中   沈悦


 


单位裁员,尽管她再三努力,但还是失业了。她变得喜怒无常,原本话就不多,现在话更少了。


五月的第二个星期四,天上有一片积雨云。


她去接儿子放学。儿子并未像往常一样站在校门口,而是与同班的女同学钻进了学校旁的小饰品店里。她看见了,两只手里拿着一朵头花有说有笑的。她就站在店门外等,儿子看见她,忙放下头花跑了出来。她也没问,只是说:“回家!”


她和儿子进门的时候,丈夫已经先到了,正在打电话。“那王法官,这事就拜托你了……对,对,证件都齐全的,越快越好……”她听得心里一惊,法官?法院!证件?结婚证!他肯定是打算离婚了,她想,转身进了厨房,她什么也没问。


那晚,带着从儿子和丈夫那里得来的两个问号,她彻夜未眠。


五月的第二个星期五,小雨转暴雨。


饭桌上,是丈夫先打破了沉默:“明天我带你去见几个人,你梳洗一下。”她头也不抬:“离个婚也要那么隆重吗?你倒是轻松,摆脱了我这个包袱,我祝贺你……”话还没说完,丈夫摔了碗,夺门而去。


“爸!”儿子想叫住他,在大人的争吵中,最疼的永远是儿子。“吃你的饭!”她喝斥道,声音已有些呜咽了。“妈,能不能给我5块钱?”儿子小声问。“这么小就学会讨女生喜欢了?我一下岗工人我有什么钱,想买东西钱自己去挣!”儿子低头不语,她却放声大哭起来。


那晚,一家三口分睡在不同的房间,谁也没对谁说一句话。


五月的第二个星期六,小雨淅淅沥沥地下着。


她没做饭,儿子和丈夫是吃泡面打发的。躺在床上,从前的星期六都是全家出去玩儿呢,她想,不过那些日子以后都不会再有了吧?


五月的第二个星期天,窗外放晴了。


她刚走出卧室门,丈夫放下电话,对她说:“小莉,我托人帮你在法院找的工作有眉目啦!”“法院?”“你念大学时选的不就是法律专业吗?赶快去把材料证件准备好。”“证件?”“就是你的职业审查资料啊。”“那你要带我去见的人……”“王法官说聘人得面试啊。”原来是这样。


儿子从外边回来,手里握着一束小花。儿子说话时的眼神很认真:“谢谢每天照顾我的妈妈!”“母亲节啊!我想给您买一朵头花,可我没有钱。不过我的妈妈无论怎样都很美丽。”


她感到幸福来得有点突然。


有时候,沟通就是一句话的事。


有时候,幸福就是一句话的事。


 


评点这是一篇小小说。其成功之处首先在于构思的巧妙,小作者善于捕捉生活素材,把镜头聚焦到一个家庭,把家庭的几组矛盾集中到“母亲节”这一特殊时刻加以引爆,然后制造情节突转,完成大团圆的幸福结局。文章借矛盾纠葛的解决来演绎沟通的意义,勾画“一句话”的沟通带来的幸福场景,结尾破题有力,点题到位。


小说行文中有一个突出的亮色,就是以时间推移来组合情节,以“五月的第二个星期X”作为节点,将故事集中,逐层推进,直至幸福结局的到来,使小说结构精巧别致,颇具匠心。


 


 


 


藏在字条里的幸福


云南省曲靖一中  龙斯迪


 


很多时候,文字比语言更容易表达心意,尤其那些说不出口的话,用字条是最好的传递。我与父母之间,就常常这样。用不同的笔迹将喜怒哀乐写在纸上,已成为一家人的默契。



考完试,我攥着一张惨不忍睹的成绩单回到家,面对妈妈打扫得一尘不染的卧室和爸爸最拿手的鸡蛋挂面,惭愧,悔恨,各种心情塞满大脑。我知道爸爸妈妈不会因成绩而责骂我,可是想到他们为我做的一切,我倒真希望他们狠狠地说我几句。直到面凉了,我才拿起筷子,仿佛花掉一个世纪的时间,带着羞人的成绩,坐在父母热切的目光中,哽咽着吃完面。我对着妈妈削好递过来的苹果轻轻摇了摇头,就回房间了。那天晚上,我竟没有听到往常爸爸看中央三套时电视里赵本山、范伟夸张的声音。


二十天的假期被无限延长了似的难熬,终于盼到了返校的日子,也等到了那张仿佛我早知道会出现的字条:


“孩子,我们有你,能看到你成长到今天已是很大的幸福了,爸爸妈妈对你只有一点要求,健康——身体健康,心理健康。至于学习成绩,轻松去学就好。”


看完,字迹早已被泪水洇开大片,像是压抑憋屈得太久的山洪,终于释放了出来。至今我仍清楚记得字条上的每一个字乃至每一个标点,因为对于我而言,是成长的旨谕,是压力的释放。我懂得父母,他们给我留下足够的空间来反思,来接受现实,甚至来承受煎熬,然后,再给我一个明朗的希望。疼痛与快乐,这是成长的感觉,更是一家人相知相惜的幸福。



自从爸爸同大伯去了省医院后,家里开始有“沉默”的病菌在蔓延。奶奶日渐消瘦,爸爸也饭量减半,一天早饭后妈妈悄悄告诉我说:“你大伯晚期,白血病,是晚期。”


爸爸有两个哥哥。上学时二伯当兵了,大伯辍学当农民为爸爸挣学费,现在爸爸在城里有了工作,大伯在村里种地。我理解爸爸的心情是在大伯立坟的那天——爸爸跪在坟头一把土一把土的捧,和着无声的泪洒在大伯坟头。第一次见到爸爸这个顶天立地的男人流眼泪。我心疼爸爸,因为知道爸爸的心在疼,锥心地疼。


那阵子我刚看完《悲惨世界》,为大伯送葬回到家后,我拿出了平日里舍不得用的信纸,工工整整地写上小说的最后一句:“生死由常,就像白天离去夜晚来临。”我把它轻轻压在爸爸的包下,我知道第二天早上爸爸上班时一定能看到。那几日字条不断:


“丫头,你长大了。”


“老爸,你养好身体,等我挣钱了,带你和老妈一起环游世界,为你们补蜜月。”


……


压抑的空气慢慢被温暖消融,亲人的离去使我们更加珍惜在一起的时刻,珍惜亲人相伴左右的幸福,并且,用我们的小纸条延续着这种珍惜。


 


评点好文章总是因细节而动人。细节的表现需要设置场景,好的场景设置使人有身临其境之感,而细节的描写又能增添文字的真实感和动人处,文章的第一个亮点便是能从细微处表现生活。父母与孩子沟通的方式很多,交谈,电话,短信,书信,留言条,散步,不一而足,此文将“沟通”具体为一张张传递父母孩子心声的小纸条,围绕小纸条,展开事件叙述,将琐碎的生活加以提炼,在熟悉的生活素材中捕捉动情点,贴切地演绎主题。选择自己熟悉的生活,写作时较容易驾驭,体验真切,能打动人心。难点是要对生活素材进行筛选取舍,写作时加以精心组合,使人读之不嫌琐碎拉杂,本文无疑做到了这一点。


 


 


沟通开启幸福之门


云南省曲靖一中   刘琢瑜


 


史铁生曾说过:“幸福是靠自己去寻找的,无论你在空间的哪个角落,在时间的哪一时刻,你都可以享受幸福。”的确,幸福是靠自己寻找的,而沟通,便是开启幸福之门的一把钥匙。


沟通可以拉近人与人的距离,增进彼此之间的相互了解,有助于建立良好的人际环境,让人在和谐的人脉基础上,良性发展。澳门的特别行政区执政长官崔世安上大学的时候,具备一种优于常人的特殊气质,这气质便是善于与他人有效沟通,凭借这一点,他很快就拥有一大堆朋友。在同学遇到困难的时候,他与人倾心交谈,竭尽全力地提供帮助。沟通让朋友之间彼此了解,互相信任。后来,在家庭企业陷入资金短缺的困境时,崔世安打电话向朋友求助,朋友们都毫不犹豫地将钱汇给他。正是因为催世安能与他人真诚交往,心灵相通,使他危急时刻能赢得朋友的慷慨相助。沟通是一个互惠的过程,使人在危急时刻得到精神与物质的抚慰,获得温暖的幸福感。


沟通可以拉近国家与国家的距离,增强不同国度之间思想与认知的融通,加深了解,增进信任,促成世界的和谐幸福。今年年初,美国国防部长罗伯特·盖茨对中国进行了访问。这次访问,中美两国的国防人员进行了十分融洽的交流,促进两军的深度了解。在国际形势风云变幻的背景下,盖茨访华产生的影响是巨大的,借助这次访问,使双方正视两军关系中的问题和分歧,减少误解,增进互信,达成共识,良性互动。温总理赴欧,奥巴马访华,二十国首脑峰会,金砖四国之约,这样的首脑互访和高层会谈不胜枚举,在全球经济一体化的今天,世界的和谐幸福离不开彼此依存,牵手共进。


沟通可以拉近文化与文化的距离,增强不同文化之间的相互融合,促进不同文化之间的交流发展。耶路撒冷旧城是一座宗教圣城,是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教的发源地。传统、历史、宗教、神学,使耶路撒冷成为备受各教崇敬的圣城。曾经,因为缺乏不同文化之间的沟通与交流,各种宗教的信仰人都将非同种宗教信仰的人视为异族,互相残杀。圣城也失去了圣洁安宁,屡次屠戮争斗,溅满血渍,也一度成为废墟。后来,人们终于反思:为什么我们要把彼此视为异端,为什么不可以彼此包容,和平发展呢?于是,因包容而交流,因交流而理解,圣城得以保存。“耶路撒冷”,中文意为“和平之城”,它既古老又现代,是一个多样化的城市,代表着多种文化和民族的融合。


世界历史上,不同宗教、不同民族、不同肤色、不同文化、不同习俗之间相互了解与彼此包容接纳的例子举不胜举。因为交流,消除了隔阂,也为自己文化的发展保留了空间,互利共赢。有一句话说:“只有民族的,才是世界的。”其实应该这样说:只有沟通交流,民族的才能真正走向世界,成为世界的。


世界是多元而复杂的,总免不了会产生这样那样的隔阂。如果我们不去沟通,任不愉快在心灵的房间蔓延,那我们将失去阳光与幸福感。世界也一样,无处不需要交流与沟通,以此扫除隔阂,增进互信,合作共赢,开启幸福之门。


 


评点鲍尔吉·原野说,幸福有源自社会的大幸福,有源自个体的小幸福。本文一个突出优势便是能够从论述个人与他人沟通而达成的“小幸福”,过渡到论述国际、文化层面的沟通带来的“大幸福”,立意较高,也颇有时代意义。文章层次清晰,由个人之间的沟通,到不同国家之间的沟通,再到不同文化之间的沟通,逐层推进,论述有序,结构规整,举例具体,紧扣题旨,言之有物,有说服力,体现了较为开阔的视野和扎实的功底。


 


 


幸福之花在沟通中绽放


 云南省曲靖一中 朱冉


 


沟通,简单的定义,是人与人的交流,是心与心的对话。沟通,无须繁复冗杂的语言,只需两颗心真切的触碰。心灵的交汇让我们拥有数不尽的浪漫情怀,幸福的花儿也便在沟通中悄然绽放!


父母,孩子,这世界上最亲密的人,往往也因重重阻隔而将幸福淹没。曾记否?小时候的我们,最崇拜的就是自己的爸爸妈妈。单纯幼小的我们,以父母为生活的轴心,仿着他们的生活方式,认为父母所做的一切都是正确的。慢慢长大了,我们也悄然变化着,青春期的我们开始叛逆,极力想挣脱爸爸妈妈的怀抱,追求所谓的自我个性。昔日的偶像已成为只会念叨的“老古板”,满满的崇拜也幻化为泡影。父母也不断抱怨,抱怨子女的不可理喻,抱怨子女的特立独行,昔日的乖乖仔变成了“叛逆少年。”爸爸妈妈开始怀念,怀念小时候那个乖乖听话的好宝宝,感叹孩子的不服管教。


其实,父母对我们的爱依旧,只是他们对我们的要求更多,期待更高,免不了多给我们几分行为的束缚。另一方面,渐渐长大的我们渴求“自由许可证”,对父母的管束极为排斥。双方斥力的相互作用下,矛盾开始产生且逐渐升级。我们不再依偎在父母身旁,小小的房间门似乎把我们与他们隔离于两个不同的世界,家里再也没有昔日的欢笑声,甚至平添了几句争吵。其实,我们应该敞开心扉,主动与父母沟通,消除内心的隔阂,以理性重塑和父母的和谐关系。父母,是这个世界上最懂我们的人。意见不合时,耐心地讲出来,彼此体谅,思想中和,达到和谐相处的理想状态。


矛盾产生的时候,我们和父母的心之间就多出一道屏障,似乎隔得很远,似乎又只是薄薄的一层纱。远了,远了,我们开始产生错觉。我们开始告诉自己,爸爸妈妈对我们的爱在减少,他们只是把我们当成学习的工具,而不是父母最爱的孩子。与此同时,也有许多父母以忙为借口,忽视与孩子的沟通,渐渐地,感情也便淡了。当父母认为孩子不再乖巧,当孩子认为父母不再疼爱,这家庭还有什么幸福可言呢?只有彼此都敞开心扉,告诉对方自己的想法,一切才会变得明朗而清晰,不需要太多的时间,也不需要过多的精力,也许只是每天饭后的几分钟,和爸爸妈妈坐在一起简单的聊一聊,说一说。有了更多的沟通,才会有更深的感情。


在这个世界上,我们最亲近的人是爸爸妈妈,最爱我们的人依然是爸爸妈妈。当我们与他们疏远,当我们误解他们的爱,最难过最受伤的是最亲的人。如果你也爱你的父母,就多陪陪他们,多和他们说说话,回过头,你会发现,那么完整的爱,一直都在。只是曾经,我们的封锁把这份爱推得太远。


抬头仰望45°角的天空,有一朵美丽的叫作幸福的云彩。虔诚的祈祷,用沟通的能量滋养幸福,等它绽放!


【评点】父母与子女之间的亲情,是一个永恒的话题,跨越父母与孩子之间的代沟,也是一个永远的难题。文章立意于孩子与父母之间的隔阂与沟通,采用散文笔法,以孩子的成长轨迹为线,抓住青春期的叛逆心理,剖析代沟产生的原因,表达用沟通来消除隔阂的主题。


文章切入“沟通”的角度具体、单一、明确,叙述集中,阐释深入,情理兼容,突出重点。比之面面俱到的空泛之论,此文言之有物,有感而发,娓娓道来,情真意切。


 


 


 


沟通漫想


云南曲靖一中 黄靖雯


 


在这落过雨丝的清晨,闻芳草,品香茗,听泉水叮咚,看雪融草青。展卷凝思,感受雨丝花语的美妙,品味万物融通的和谐,在千古佳话中获得沟通的智慧。


沟通是需要胸襟的。可以想象,在那些古老的故事里,若文臣武将同处朝中而没有沟通,朝堂将会怎样的混乱不堪。像是廉颇,若他满心的雄伟壮志只用于厮杀的战场,而相如,满腹的诗书才华只用于争权夺势,那廉颇永远都只是一介武夫,相如永远都只是一个禄蠹。后来,一种被后人称为“负荆请罪”的方式如丝一般连接了两个文臣武将,文武的联通不仅避免了名利争夺带来的不幸,他们的联手构成了国家坚固的实力。沟通连接了文韬与武略,它填补文武之间的鸿沟,谱写出坦荡君子的相知相惜,成就了一份源自家国的大幸福,为历史留下了长传后世的美谈。


沟通是需要情怀的。有时,有了一份情怀,便有了一种命运。像柳永这样风流潇洒的才子,在屡试不第时,选择的便是另一种方式的沟通。许多人说他流连于勾栏瓦肆是消极颓废,可他之所做却是常人不敢做也做不到的。那些身居高位附庸风雅的文人,或许对柳永嗤之以鼻。他们不是柳永,他们宁可自命清高,也不愿弯腰拾起社会底层人民遗落的悲苦。常人眼中,与下层人民相伴相随是为他们所不齿的。但柳永,他宁弯下腰来静静聆听勾栏女子们的哀歌与快乐。“忍把浮名,换了浅斟低唱”,这种沟通,没有歧视,不论阶层。所以,他才能为她们写下那么多感人的诗篇。“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,诗词之余,女子们都以遇到柳永为幸,因为柳永与她们之间平等的歌唱带给了她们从不敢憧憬的幸福。被人理解,便是幸福。随柳永歌咏,也成了她们的幸福。


沟通是需要智慧的。文字是文人墨客独有的沟通方式,可以想象,如果不是那篇声情并茂的《陈情表》,在晋武帝的切峻诏令之下,拒绝出仕的李密将遇到怎样的凶险与祸患。李密的文字里,一面是“乌鸟私情,愿乞终养”的感人孝心,一面是“结草衔环”的情真意切,而把忠于蜀汉的铁骨铮铮悄然掩藏起来,那番至情之语,连晋武帝都为之动容,终于让他能如愿奉养“日薄西山”的祖母,他再也不必“朝不虑夕”地牵挂和进退维谷地纠结,安心享受一份平凡而动人的幸福。


一个简单的眼神,便是沟通,它足以传达情意;一个贴心的动作,便是沟通,它足以传达关怀;一个愉悦的微笑,便是沟通,它足以传达快乐。一份家国大义的包容,便是沟通,它足以流芳百世;一腔情谊绵绵的怜惜,便是沟通,它足以动人心魂;一封恳切真诚的书信,便是沟通,它足以走向人所向往的幸福彼岸。


评点文章取材较有特色,都取自古代,取自课内学习的篇章,以史上美谈来演绎沟通的内涵与意义,表达沟通走向幸福的题旨。廉颇负荆请罪,柳永浅斟低唱,李密陈情拒官,用于诠释沟通,都比较恰切。三个素材都是史上佳话,用充满美感的素材作为文章的主体部分,有效地提升了文章的层次。文章分别从胸襟、情怀、智慧三个层面来解读沟通,挖掘提升,剖析深刻,表现出小作者较为深厚的文化底蕴和文字功底。高中生作文常常苦于难煮无米之炊,其实有时未必要舍近求远,开掘好了课内素材,仍就可以写出动人篇章,从这个角度看,此文不失为一种有益借鉴。(本文发表于《语文教学通讯》作文竞赛辅导专刊)


 


 


 


 

“幸福·沟通的乐趣”作文导写(三)

 


 


“幸福·沟通的乐趣”作文导写(三)


 


云南省曲靖一中  何英 任玲


 


 


三、经典借鉴


 


胭脂


龙应台


 


每次到屏东去看妈妈,还没到时先给她电话:“你知道我是谁吗?”


她愉快的声音传来:“我不知道你是什么人,可是我知道你是我喜欢的人。”


“猜对了,”我说,“我是你的女儿,我是小晶。”


“小晶啊,”她说,带着很浓的浙江乡音,“你在哪里?”


带她去“邓师傅”做脚底按摩,带她去美容院洗头,带她到菜市场买菜,带她到田野上去看鹭鸶鸟,带她到药房去买老人营养品,带她去买棉质内衣,宽大但是肩带又不会滑下来的那一种,带她去买鞋子买乳液买最大号的指甲刀。我牵着她的手在马路上并肩共行的景象,在这黄狗当街懒睡的安静小镇上就成为人们记得的本村风景。不认识的人,看到我们又经过他的店铺,一边切槟榔一边用眼睛目送我们走过,有时候说一句,轻得几乎听不见:“伊查某仔转来喽!”


见时容易别时难,离开她,是个复杂的工程。离开前二十四小时,就得先启动心理辅导。我轻快地说:“妈,明天就要走啦。”


她也许正用空濛濛的眼睛看着窗外的天,这时马上把脸转过来,慌张地看着我,“要走了?怎么要走呢?”


我保持声音的愉悦,“要上班,不然老板不要我啦。”


她垂下眼睛,是那种被打败的神情,两手交握,放在膝上,像个听话的小学生。跟“上班”,是不能对抗的,她也知道。她低声自言自语:“喔,要上班。”


“来,”我拉起她的手,“坐下,我帮你擦指甲油。”


买了很多不同颜色的指甲油,专门用来跟她消磨卧房里的时光。她坐在床沿,顺从地伸出手来,我开始给她的指甲上色,一片一片慢慢上,每一片指甲上两层。她手背上的皮,抓起来一大把,是一层极薄的人皮,满是皱纹,像蛇蜕掉弃置的干皮。我把从新西兰带回来的绵羊油倒在手心上,轻轻揉搓这双曾经劳碌不堪、青筋暴露而今灯尽油枯的手。


涂完手指甲,开始涂脚指甲。脚指甲有点灰指甲症状,硬厚得像岩石。把她的脚放进热水盆里——她缩起脚,说:“烫。”我说:“一点也不,慢慢来。”浸泡五分钟后,脚指甲稍微松软了,再涂色。选了艳丽的桃红,小心翼翼地点在她石灰般的脚指甲上。


我认真而细致地“摆布”她,她静静地任我“摆布”。我们没法交谈,但是,我已经认识到,谁说交谈是唯一的相处方式呢?还有什么,比这胭脂阵的“摆布”更适合母女来玩?只要我在,她脸上就有一种安心的平静。更何况,胭脂阵是有配乐的。我放上周璇的老歌,我们从《夜上海》一直听到《凤凰于飞》、《星心相印》和《永远的微笑》。


涂完她所有的手指甲和脚指甲,轮到我自己。黄昏了,淡淡的阳光把窗帘的轮廓投射在地板上。“你看。”我拿出十种颜色,每一只指甲涂一个不同的颜色,从绯红到紫黑。她不说话,就坐在那床沿,看着我涂自己的指甲,从一个指头到另一个指头。


每次从屏东回到台北,朋友总是惊讶:“嗄?你涂指甲油?”


指甲油玩完了,空气里全是指甲油的气味。我说:“明天,明天我要走了。要上班。”


她有点茫然,“要走了?怎么要走了?那——我怎么办?我也要走啊。”


把她拉到梳妆镜前,拿出口红,“你跟哥哥住啊,你走了他要伤心的。来,我帮你化妆。”她一瞬间就忘了我要走的事,对着镜子做出矜持的姿态,“我啊,老太婆了,化什么妆哩。”


可是她开始看着镜中的自己,拿起梳子,梳自己的头发。


她曾经是个多么耽溺于美的女人啊。六十五岁的时候,突然去文了眉和眼线,七十岁的时候,还问我她该不该去隆鼻。多少次,她和我一起站在梳妆镜前,她说:“女儿,你要化妆。女人,就是要漂亮。”


现在,她的手臂布满了黑斑。


我帮她擦了口红,说:“来,抿一抿。”她抿了抿唇。


我帮她上了腮红。


在她文过的眉上,又画上一道弯弯淡眉。


“你看,”我搂着她,面对着大镜,“冬英多漂亮啊。”


她惊讶,“咦,你怎么知道我的名字?”


“我是你的女儿嘛。”我环抱着她瘦弱的肩膀,对着镜子里的人,说,“妈,你看你多漂亮。我明天要走喔,要上班,不能不去的,但马上会回来看你。” (选自龙应台《目送》)


 


【借鉴】当岁月流逝,母亲与女儿之间已经没有办法靠言语交流的时候,龙应台笔下母女间相处的依恋和温馨,显出别样的幸福。女儿带母亲做脚底按摩,去美容院洗头,到菜市场买菜,到田野上看鹭鸶鸟……离别前二十四小时,就开始“启动心理辅导”,然后在胭脂阵里放着周璇的老歌,“摆布”母亲,为她涂指甲,上腮红。这一切,显得那么用心而细腻。或许,这就是母亲的幸福吧,有女儿相伴,安心而平静。再或许,这就是女儿的幸福吧,用每一个动情的细节,把母亲曾经赋予女儿的爱,传达给母亲。龙应台的文字,从容而真切,清淡而有味,散发着特有的生命馨香。


 


 


白色的尖桩篱笆


作者:马里恩·邦德·韦斯特  黄海波译


 


丈夫杰里死于脑肿瘤,我悲伤欲绝:生活太不公平。我害怕孤独,三年的寡居使我的脸像硬梆梆的面具。


一天,我驾车行驶在镇上繁华的路上。看见我一直羡慕的一座房子正在建造一个新的篱笆。这是一座褪色泛白有上百年历史的老屋,门前有一个很大的走廊。房屋前面曾有一条宁静的街道,现在,道路拓宽,交通灯闪烁,小镇逐渐像个城市。这房子几乎没有了前院。


但是,那庭院总是被打扫得很干净,坚硬的地上鲜花绽放。


我开始注意到一个个子不高、系着围裙的妇女在耙草、扫地、看护鲜花、修轧草坪,她甚至从地上捡起从门前“嗖嗖”驶过的无数汽车里抛出来的废弃物。


每次驶过这座房子,我看见这尖桩篱笆在不断变化,这位上了年纪的“木匠”在头顶上方增设了一个玫瑰挂架和一个塔楼,并把它漆得雪白和房子的颜色相配。


一天,我把车子停在路边,凝视着这个篱笆。木匠做了这样一件出色的工作,我感动得掉下眼泪,不忍离去。我把发动机的火熄了,走近篱笆,扶着它,我闻到油漆的清香,听到这位妇女驱动割草机的声响。


“嗨!”我挥手喊道。


“嗨!亲爱的。”她站起来,双手在围裙上擦了擦。


“我,……我……来看……你的篱笆,很漂亮。”


她笑了:“进来吧!到门前走廊来坐坐,我来谈谈这个篱笆。”


我们走上后台阶,她打开纱门,“吱唆”的声响像童年时代那久远的纱门。踩着破旧的油地毡,我们来到门前走廊。


“请坐摇椅。”她笑着说道。


我突然大喜过望,坐在门前走廊,喝着冰茶,我的周围是神奇的白色尖桩篱笆。


“这篱笆不是为我自己建的。”她解释道,“我孤身一人,然而有许多人经过这里,我想他们喜欢看到真正漂亮的东西。大家看到我的篱笆,向我招手。一些人会像你一样停下来,坐到走廊上来聊聊。”


“你不在乎这条路拓宽,有许多变化吗?”


“变化是生活的一部分,它构成了人的意志品质。亲爱的,当你不喜欢的事发生时,你有两种选择:要么痛苦不已,要么痛快如初。”


我欲转身离开,她喊道:“想来就来吧,别关门,好让人有宾至如归的感觉。”


我小心翼翼地虚掩上门,开着车走了。此时。垒砌在我心中那愤懑的坚固的砖墙碎落了,取而代之的是这清洁的白色尖桩篱笆。我要打开门让所有的人从我这里经过。(选自《青年文摘》)


 


【借鉴】这是一篇小小说。女主人公因丈夫去世,感受到生活的不公平,悲伤欲绝,孤独抑郁。就是在这样的心境中,路边不断变化着的“尖桩篱笆”吸引了她。一番交谈,才知道这个上了年纪的“木匠”竟然也是孤身独居,但是她却能承受一切变化,睿智沉静,并且能打开心扉,用独特而友善的方式与人们交流,用精心制作的白色尖桩篱笆吸引路人,给他们宾至如归的亲近与温暖。漂亮的尖桩篱笆与篱笆主人那一番处变不惊的睿智之语,让垒砌在她心中那愤懑的坚固的砖墙碎落了。这次小小的路遇,启迪着她的心智,让她敞开心扉,走出封闭抑郁,从容面对生活。文章构思巧妙,白色的尖桩篱笆上,散发出来的,是浓浓的人情之美。


 


 


 


逝去的书信


张抗抗


 


在许多年中,我们依赖书信维持生存。书信是我们寂寞日子里稀少的欢乐和光明。信中的每个字都被我们贪婪嚼碎小心咽下,然后一字不漏地“输入”记忆珍藏。收信、读信和复信,常须躲闪避开周围警犬般的耳目,使得书信的来去变得隐秘而鬼祟,那仅仅只因为小小的信封承载了最大的私人空间,是充满敌意的生活中唯一的温暖和慰藉,支撑我们度过苦涩难耐的时光。


那个冬天的小兴安岭,大雪封山,进山伐木的连队和农场断了联系,一连两个月,信件完全从我们的生活中消失了。帐篷门口的雪地被盼信的人们踩得梆硬,林中只有飞舞的雪花,但没有哪怕一只信封的踪影,寂静和寂寞让人透不过气,每个人都在狂躁不安,快被逼得发疯。暴风雪的夜晚,我们在微弱的烛光下疯狂地写信,写给我们想得起来的任何人。一只只用米粒黏的厚信封,在炕席下被压成薄片,一只只薄片积成了厚厚一摞,硌得人腰疼。我们共同守望着冰雪,却没有邮递员来把那些信接走。有个宁波女知青是个独生女,她和父母有约,每日互有一信发出,从不间断。没有书信的那两个月,她写的信已塞满了一个旅行袋,她甚至吃不下任何东西,气息奄奄几乎快要死去。一个休息日,有男生帮她背着那只旅行袋,顶着风雪步行几个小时到林场的场部去寄信,把那个小邮电所的邮票用得一张不剩。


很多日子以后,天终于晴了,山沟里突然响起了拖拉机的轰鸣,我们的欢呼声震落了树上的积雪。满满的车厢卸下了我们需要的食品和杂物,还有几只沉重的麻袋——快被撑破的麻袋在几分钟内被无数双手迅速撕开,无数只沉甸甸的信封如泉水哗地涌出来,散落在雪地上,然后,一抢而空。我抢到了属于自己的那几封信,信上的邮票已被雪花洇湿。那是一个突如其来的节日,所有的人都得到了同一份礼物。整整一个夜晚,帐篷里鸦雀无声,人人都在马灯下安静地读信,只听见纸页的翻动声和姑娘们喜极的啜泣。我枕着父母和友人的来信,在心里一遍遍背诵着信上的每一句话。如今想来,信上讲的其实都是再平常不过的事情,但二十多年前那个夜晚,信中的每一个标点符号都使我兴奋不已。我倾听炉膛中燃烧的木材在欢快地歌唱,伴着山林里低低的风声,夜色从眼前的信纸上一行行挪移,终是无法入睡,早起的值日生已开始担水扫地,帐篷顶上烟囱的缝隙处渐渐由灰而蓝最后变成金黄,天完全亮了,而我还睁大着眼睛。


那是等待书信的有关记忆中,最为完整的一次。


假如那些信再不来,我们还能在森林里坚持下去吗?


小小的信封、薄薄的信纸,你真有那么大的魔力啊!


书信的年代我们活在文字里。那文字充满善意的夸张,虽有点自欺欺人却助我们度过精神饥荒。其实每一封书信都充满着被偷窥被检查被告密的危险,有多少悲惨的故事源于书信引发祸端。但书信仍在继续着,仍有那么多人痴心不改。书信是书信年代连通外界仅有的通道,唯一属于自己的一方天地。无论是盼信拆信回信寄信,每一个琐碎的过程,都让人感觉着遥不可及的希望,令人迷恋令人心跳,让人情愿豁出去抛洒所有的废话和激情。


如今我们已不再等待书信,若是有送报的邮差捎来几封书信,倒会让你觉得稀奇,拆开看,信封里除了会议通知,便是合同公文。我们想要同另一个人私下说的话,莫非都已用电话和E-mail说完?书信时代终结后,我不知道自己还能盼望什么。偶尔我会疯狂地用笔写信,也仅仅是为了寄托对书信的怀念而已。(有删节)


 


【借鉴】文章以那个特殊的年代为背景,在那些远离家乡和亲人的日子里,书信是生活中唯一的温暖和慰藉,支撑人们度过苦涩难耐的时光,书信成了寂寞日子里稀少的欢乐和光明。文中特别写到小兴安岭大雪封山的两个月,人们对书信的期盼,盼而不得的寂寞不安,收到信时的喜极而泣。尤其是作者,枕着父母和友人的来信,一遍遍背诵信上每一句话,那是一种用书信连接的幸福。这番关于书信的回忆,与文末不再等待书信的日子形成鲜明对比,书信时代的终结,心里似乎没有了盼望,作者因此流露出淡淡的失落与叹惋。书信所承载的幸福感,是一代人的记忆;交流便捷却彼此疏远,也是一个时代的叹惋,小小的书信,背后是时代的影子,这正是文章能引发无数人共鸣的地方。


 


 


 


傅雷家书(节选)


傅雷


 


1954130


亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了。可是没一天不想着你,每天清早六七点就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少可以和你说,可是不敢说,你这个年纪是一切向前,不愿意回顾的,我们噜哩噜嗦地抖出你尿布时代的往事,会引起你的憎厌。孩子,这些我都很懂得,妈妈也懂得。只是你的一切终生会印在我们脑海中,随时随地会浮起来,像一幅幅的小品图画,使我们又快乐又惆怅。


真的,你这次在家一个半月,是我们一生最愉快的时期;这幸福不知应当向谁感谢,即使我没宗教信仰,至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友;儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的!尽管将来你我之间离多聚少,但我精神上至少是温暖的,不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍,不太冬烘,不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的,所见到的,比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看,许多事你们一时觉得我看得不对,日子久了,现实却给你证明我并没大错。


孩子,我从你身上得到的教训,恐怕不比你从我得到的少。尤其是近三年来,你不知使我对人生多增了几许深刻的体验,我从与你相处的过程中学到了忍耐,学到了说话的技巧,学到了把感情升华!


 


1956103


亲爱的孩子,你回来了,又走了:许多新的工作,新的忙碌,新的变化等着你,你是不会感到寂寞的;我们却是静下来,慢慢的回复我们单调的生活,和才过去的欢会与忙乱对比之下,不免一片空虚,——昨儿整整一天若有所失……


谈了一个多月的话,好像只跟你谈了一个开场白。我跟你是永远谈不完的,正如一个人对自己的独白是终身不会完的。你跟我两人的思想和感情,不正是我自己的思想和感情吗?清清楚楚的,我跟你的讨论与争辩,常常就是我跟自己的讨论与争辩。父子之间能有这种境界,也是人生莫大的幸福。除了外界的原因没有能使你把假期过得像个假期以外,连我也给你一些小小的不愉快,破坏了你回家前的对家庭的期望。我心中始终对你抱着歉意。但愿你这次给我的教育(就是说从和你相处而反映出我的缺点)能对我今后发生作用,把我自己继续改造。尽管人生那么无情,我们本人还是应当把自己尽量改好,少给人一些痛苦,多给人一些快乐。说来说去,我仍抱着“宁天下人负我,毋我负天下人”的心愿。我相信你也是这样的。


 


【借鉴】《傅雷家书》是我国著名文学艺术翻译家傅雷先生及夫人写给孩子的家信摘编,这里节选的是其中的两封书信,略有删节。第一封信里,傅雷先生表达了对在外求学的儿子傅聪的浓浓思念,这思念化成了对孩子幼时点滴印象的回忆,这份诉说,真切动情,读之无不为父母深情所动容。先生还欣喜地诉说着自己的幸福:儿子变成了朋友。然后真诚坦言儿子的存在让自己所获得的深刻的人生体验。第二封信侧重于谈论父子间的讨论争辩,先生欣慰地表示,“父子之间能有这种境界,也是人生莫大的幸福”。两封书信,全无尊长训斥之意,没有父子隔阂之苦,坦诚剖白,挚情可鉴。沟通的秘诀与因此而获得的幸福感,全在字里行间。


 


 


 


海子的幸福,海子的爱


摩罗


 


时间真是太快了,一晃就是二十年。


我还记得刚听说海子逝世的消息时,那种复杂的心情。需要等到十年之后,我的心扉才有机会向海子打开。当我懂得为“面朝大海,春暖花开”的灿烂诗句感动的时候,我终于找到了一个角度,理解这位同代人是遗产。这份遗产是对于幸福与爱的朴素的体会和拥有。


海子的很多作品,对于缺乏诗歌禀赋如我者,很是混沌艰涩。幸好他还有这首“面朝大海,春暖花开”,只需要一颗乡土世界的朴素心灵,就能感受到这种韵致,这种自然,这种泥土般的充实,和大地般的从容、古老。


“从明天起,做一个幸福的人/喂马,劈柴,周游世界/从明天起,关心粮食和蔬菜……”几块劈柴,几片菜叶,就抚平了亘古汹涌的万丈波涛。诗中实际上根本没有大海,大海早就消融到诗人思维世界的一角。你不可想象这个诗人的胸怀有多辽阔,这个诗人的神思有多深远。


有很长的时间,我一直怀疑中国人体验幸福、体验爱的能力,当我懂得了海子的幸福,海子的爱,我知道自己真是错了。


体验幸福,体验爱,这是一个漫长的过程,是一个需要修炼和学习的过程。但也可以说这是一种状态,一种看待世界和自己的态度,一种盈满爱和幸福体验的自由境界。最确切的说法也许是这样的:这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的,体验不到幸福的心灵是猥琐的,体验不到放松的心灵是残缺的。


一个人的心灵是不是残缺,并不完全取决于外部世界的冷与暖,同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的爱心包裹这个世界。一个人如果能够用心灵包裹这个世界,整个世界的灿烂和澄明,都会永驻你的心中。用佐西马长老(见《卡拉马佐夫兄弟》)的话说,就是要“用爱去获得世界”。即使是临终的时刻,佐西马长老的脸色“依然明朗,几乎带着喜悦,眼神也是愉快、和蔼的。”


临终的喜悦和欢乐,这真是妙极了。这是一个人从内到外的幸福感。佐西马并不是在黑暗与罪恶面前闭上眼睛,相反,他对罪恶的体验比谁都明敏,比谁都深刻。他在临终忏悔中说:“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的,这是毫无疑问的。这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶,而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。”这样的人,无论他看到多少丑恶,无论他看到多少黑暗,他都不会只作简单的反应,因为他知道,一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的,那里面有我,有自己,有我们人性的缺陷和不幸。甚至可以说,一切罪恶和黑暗都是从人性内部生长出来的,它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。一个人爱世界,爱人类,就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯,施之于温暖的抚慰。


平静和朴素,从容和慈爱,悲悯和抚慰,这不仅应该成为诗人的瞬间体验,而且应该成为我们每一个人的生命状态,成为我们的眼神和表情,成为我们的手势和声音。


一位哲人说:“你要向天观看,瞻望那高于你的苍穹。”所谓观看和瞻望,就是以一颗赤子之心,与天地灵光相沟通。也许这就是获得内与外的一致的最有效的方式,也就是佐西马长老所说的获得世界的方式,只有那与宇宙灵魂相通的人,才能拥有真正博大高远的生命和伟大高贵的灵魂。


只有能够体验幸福的人,才能说得上是完整的人。生命是痛苦的,这是一个不需要论证的真理,一个人仅仅凭着他的本能,就可以体验到这个真理。生命是幸福的,这却是一个需要用灵魂才能体验到真理,是一个需要秉承天地之灵的启示才能领悟到的关于爱的真理。


二十年过去,海子的幸福,海子的爱,正在一些人的心灵延续。当孩子决然远行的时候,也许就已经相信这一点,要不然,他怎么敢于放心离去。(来源:摩罗空间,有删节)


 


【借鉴】摩罗此文是为纪念海子去世二十周年而写。文章对海子的《面朝大海,春暖花开》一诗进行了全新的阐释,以表达自己对诗人辽阔的胸怀和深远的神思的独特理解。不过文章的旨意并不在于解读诗歌,而是借海子诗中对幸福与爱的表达延伸出自己对体验幸福与爱的见解。文章就此宕开一笔,写到佐西马长老的话:“用爱去获得世界”,意在阐述“一个人的心灵是不是残缺,并不完全取决于外部世界的冷与暖,同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的爱心包裹这个世界。一个人如果能够用心灵包裹这个世界,整个世界的灿烂和澄明,都会永驻你的心中”。人世间有一种特别的沟通,在个人与世界之间,文章用充满睿智哲思的语句,传达了这份沟通的真谛,揭开了获得完整心灵的秘密——包容世界。


 


 


 


 

“幸福·沟通的乐趣”作文导写(二)

 


 


“幸福·沟通的乐趣”作文导写(二)


 


云南省曲靖一中  何英 任玲


 


 


二、写作导引


 


(一)对接生活,自如立意。


古人云:“凡为文以意为主,气为辅,以辞彩章句为之兵卫……苟意不先立,止以文彩辞句,绕前捧后,是言愈多而理愈乱。”好的立意,首先总是能够把空泛的话题链接到生活的各个层面,寻找一个具体而微的角度来演绎某个主题。沟通,有人际层面的,诸如亲人之间,同学之间,师生之间,邻居之间,甚至与陌生人之间。有社会层面的,诸如人与社会之间,执政者与民众之间,不同团队之间,不同国家之间,不同文化之间,不同民族之间。沟通,有多种方式,诸如促膝交谈,走亲串友,书信往来,短信祝福,电话问候,演讲对话,探讨辩论,征询听证,互访会见,郊游活动,家庭聚餐等等。沟通,包含许多要素,诸如倾听,表达,关怀,欣赏,征询,理解。沟通,需要良好心态,诸如热情,友善,尊重,耐心,体谅,包容。总之,当话题对接到生活具体的一面,就能生发感触,形成认知,有了值得表现和论证的角度,演绎沟通带来的幸福快乐。


 


(二)巧妙架构,定体成篇。


确定文章的立意之后,用怎样的方式将此立意表达出来呢?首先要根据想写的内容择定文体。幸福是一个散发馨香的命题,擅长叙写的同学,写作时比较适合尝试各种形式,日记,便于剖白内心,情感性强;书信,便于直抒情怀,亲和力强;演讲,便于宣言主张,感染力强;小小说,故事新编,短剧,便于浓缩生活,提炼生活,可读性强;记叙文,散文,片段作文,便于叙写经历见闻,抒发真情实感,真切感强。


擅长写议论文或说理性散文的同学,可以从生活现象中提炼观点,得出明确的判断,然后从不同角度理性分析阐述。或剖析现象,解决问题;或引经据典,说古道今;或广泛举例,逐层深入;或正反列举,对比论证;或譬喻引用,形象说理。


 


(三)关注细节,情采取胜。


台湾作家林清玄在他的散文中提到,三流的文章是文字的化妆,二流的文章是精神的化妆,一流的文章是生命的化妆。只有从心里流淌出来的文字,才最打动人心,最具生命张力。一粒沙里见世界,半瓣花上说人情,好文章总是从细微处着手,一通传递亲情的电话,一封温暖人心的书信,一个构建友谊的QQ,一张细致呵护的字条,一条美丽温馨的短信,一句慰藉人心的问候。重视细节描写,用具体生动的镜头、场景、片段,来展现对生活的细腻感悟,这样的文字不会流于空泛言之无物。


作文欠缺真情实感,没有独特生活体验,满篇空话套话,就很难引起共鸣。文章的创新一在构思,一在词采。有了好的构思,还要在语言的个性化方面下些功夫。每个人都应该有自己独特的语言表达习惯,就好比每一个人都有一张与众不同的笑脸一般,或质朴简练,或辞藻华美,或清新自然,或细腻动人,或舒缓流畅,或尖锐铿锵,或显得幽默风趣,或充满睿智哲思。千人一面的文字是枯燥无味的,生动的心灵,应该外化成充满个性色彩的语言。(本文发表于《语文教学通讯》作文竞赛辅导专刊)


 


 


 

“幸福·沟通的乐趣”作文导写(一)

 


 


 


“幸福·沟通的乐趣”作文导写(一)


 


云南省曲靖一中  何英 任玲


 


导写


 


一、话题阐释


 


幸福是什么?有一首诗这样回答:和风说,幸福就是自在的漂游,吹散薄云,令和煦的阳光撒满大地。细雨说,幸福就是随性的飞翔,唤醒绿意,用蓬勃的生命代替荒凉。太阳说,幸福就是热情的赠与,扫去阴霾,令大地充满火样的热情。月亮说,幸福就是周到的关怀,默默陪伴,使不安的心灵获得平静


每个人终其一生都在追寻着幸福,然而,生活中,没有什么既定规则可以保证我们获得幸福,也没有什么“魔棒”,轻手一挥就可以带来生活的欢乐。日本作家森村诚一说:“幸福越与人共享,它的价值越增加。”要达成人生的幸福,最有效的方式就是沟通。


沟和通,好似水与桥。“桥,水之梁也。”大海、大江、大河、深山、峡谷将我们的世界分割成一座座孤岛,使人们各自在相互分隔的不同区域内生活,造成沟通上的不便和交往上的困难。但任何时候,沟通和融合都是进步的潮流,再深再宽的天堑也挡不住人们交流的脚步。于是,高山深谷,大江大河上耸立起一座座桥,天堑变成了通途。桥,是友谊的象征,是人们之间相互交流的象征,是人与人心手相连的象征。与内心、与他人、与社会、与自然沟通,我们的思想就会富足,我们的情感就会丰沛,就会促成世界的和谐,通向幸福的彼岸。


 


(一)沟通使内心安适和谐


有人问古希腊大学问家安提司泰尼:你从哲学中获得什么呢?”他回答说:同自我谈话的能力。自我对话,就是与自己的内心沟通,反省自己,悦纳自己,获得对自我的觉解,从而提升生命的境界。


在苏轼的心灵世界中,就有两个自我并存着,一个奔波、劳苦、挣扎于坎坷磨砺之间,而另一个则冷眼旁观、超然反顾,质疑着人生劳碌的意义。从他少年得意到命途多舛几经谪贬,在颠沛流离的放逐生涯中,两个自我时常彼此对话,对话既导致了深刻的内心冲突,又因此而达成深刻的精神默契。他喜悦与痛苦交织的人生以及由此诞生的一切精神产品,都源自这种自我心灵的对话。


用生命写作的史铁生,在最狂妄的年龄忽地残废了双腿,来到了荒芜冷寂的地坛,在内心不断叩问“生与死”这个沉重的命题时,两个自我矛盾不断交锋中领悟了生命的要义。


与心灵对话是实现自我超越的关键,是达成外部沟通的润滑剂,能有效平衡自我心理,化解人生危机,走向人生幸福。


 


(二)沟通使自我跨越“心桥”


沟通能走向幸福,在于它的前提是人与人之间的相互尊重和承认,尝试了解对方的观点或尝试说服对方接受自己的观点,这个行为本身就意味着对他人的尊重和承认。因此,沟通行为的前提是友善,沟通行为的态度是承认、尊重、接纳与包容。巴尔扎克说:“只有打算开诚布公的人们之间,才能建立心灵上的交流。”亲人之间,邻里之间,同学之间,师生之间甚至不同肤色、不同民族之间,无处不需要沟通。人生在世,亲情、友情、爱情三者不可或缺。因为有了“情”的贯通,我们可以风雨无阻,幸福成长。但感情也会出现裂痕。譬如,随着年龄的增长,做子女的渐渐不能理解父母的良苦用心,父母也渐渐难以容忍孩子的叛逆,于是出现隔阂,出现代沟。再如,无话不谈的知心朋友因为意见不合发生一些小误会、小摩擦,以致形同陌路。怎样来维系人间至情呢?就是沟通,沟通是化解矛盾、打开心结、获得幸福的重要手段。沟通是石,碰撞出幸福的火花;沟通是火,点燃起幸福的火炬;沟通是钥匙,打开幸福的大门。


 


(三)沟通使社会多元多彩


社会是一张“网”,每个网“点”彼此联通兼容,才能构筑世界的幸福。


正是因为沟通,人类获得理性,摒弃相互残杀。黑人领袖马丁·路德·金,曾作了无数次情理兼具的演讲,打动了无数美国人。在邪恶力量强盛时期,他用南方黑人根深蒂固的宗教信仰和人性醒悟的信念,提出了“非暴力抵抗”的主张。为了和平,马丁·路德·金身体力行,践行着他不变的誓言,“我有一个梦想”,继而延伸为人类幸福愿景的共同梦想。


正是因为沟通,历史踩出了一条闪耀异彩的“丝绸之路”。勇敢的外交家张骞两度出使西域,内地精美的丝绸、铁器,先进的工业技术传到了西域,西域的骏马、蔬果、舞蹈、魔术等传入内地。此后,一条越峻岭、连沙漠,通向西亚和欧洲的贸易之桥形成了。它连通了中土与异国的经济、文化和友谊,为中国的历史写下了光辉的一页,为一个时代文化经济的繁荣奏响了幸福的乐章。


正是因为沟通,使“五里不同音,十里不同俗”的地带诞生了有名的茶马古道,成为一条极富魅力且多姿多彩的民族文化走廊。千百年来,汉、藏之间,藏族与西南其他少数民族乃至藏族内部各族群之间的文化交流与传播在这里进行,这里既有民族文化的冲突与碰撞,也有各民族文化之间积极的互动、融合与同化。


当今世界,和平共处、共同发展已经成为地球村的主旋律,沟通拉近了国家之间的距离,开启国与国之间的幸福之门。WTO组织,奥运会,世博会,亚洲的APEC会议,东亚经合会,欧亚首脑峰会,无不是世界为了沟通和发展的产物,无不是世界借助沟通寻求幸福的最好注解。


 


(四)沟通使心灵栖息自然


人类是大自然生态链中的一个组成部分。“自然”和“人”是和谐统一的,道家讲究“天人合一”,就是人与大自然的沟通融合。《庄子·达生》曾说:“天地者,万物之父母也。”《周易》时代的先民们同样也把高天厚地、山岭大河、水火雷泽等作为一种象征物,与人类社会的智慧灵光沟通交流。


鸟语花香、奇峰碧绿,溪水潺潺、烟波浩渺……无论哪一种生命形态都可以使你视野开阔,心灵舒展。有人谛听天籁,描写风景的瞬息万变之美;有人感悟自然,咏怀风物的变迁更迭之叹。“岁寒,然后知松柏之后彫也。”孔子以自然之物的坚韧,勉励自我抵御逆境坚守“绿”质。“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”,管仲从山川风物中领悟哲理,获得包容接纳的胸襟。人处自然中,寒梅的坚贞、翠竹的虚心、松柏的傲骨、白杨的挺拔、小草的顽强,无一不打动我们的心灵,涤荡我们的感情。对大自然的热爱和敬仰,是解决人类心灵问题、寻找快乐幸福的途径。(本文发表于《语文教学通讯》作文竞赛辅导专刊)


 


 


 


 


 

教师专业成长的五个关键词

 


 


教师专业成长的五个关键词


云南 任玲  2012.10


 


关于教师专业成长,可说的话题很多,今天我要和大家分享的是,教师专业成长中的五个关键词。


 


第一个关键词是“阅读”。


如果你要问我,教书到一定阶段,影响自己发展的瓶颈究竟是什么?那么,我的回答是,欠缺支撑他远行的力量。


教师远行的力量是什么?在我以为有三个方面,那就是:人文情怀,思想底蕴,教育理念。


这个支撑教师远行的力量从哪里来?一个重要的渠道便是阅读。


我所热爱的教育家苏霍姆林斯基曾这样表达他自己以及他的学校对读书的认识:“教师必是读书爱好者……一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛,乃是学校和教育工作的实质所在。”是的,一个教师,如果只满足于自我经验,那么,他的经验再丰富,也不能形成专业上升的自觉,相反,经验容易让一个人走向技术主义,匠气十足。著名画家张大千先生有一句名言,“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气,第一是读书,第二是多读书,第三是有系统、有选择地读书。”其实,教师的成长何尝不是这样。阅读是一种积淀,积淀有多深,行程就有多远。我们倡导读书,读修炼内功的书,以丰富学养,积淀底蕴;读学科建构的书,以提升自我驾驭课程、教材、方法、技能的水平;读教育理论的书,以寻找路标,矫正方向。


一线教师总是希望能够得到可以直接搬用的方法和技巧,而抗拒理论,觉得那些并不实用。其实,我们没有必要抗拒理论。要突破教师发展的瓶颈,应该且必须提升自己的理论水平。理论是指导实践的航标。阅读,是构建“一线学术”的重要渠道,没有阅读,只能在低层次水平转圈,难以实现自我超越。


我们的工作是繁重、平凡而琐碎的。没有正确的教育理念作为支撑,重复单调的工作便形同劳役,暗无天日。要有路标,要有灯,否则,迷失的教育,是对自己、学生生命的最大残酷!如果不是在做教育,不是在做真正的教育,付出再多都是没有价值的,相反,做得越多,越是对教育的伤害。


我们必须学会想方设法把自己从无意义的琐碎中解脱出来,解放自己,把时间用在更有意义的自我提升上。当你积淀更深厚、视野更开阔的时候,自然有了更多的教育智慧,具体的施教过程中自然能够得心应手,游刃有余。


 


第二个关键词是“反思”。


我所说的“反思”,包括两个层面。一个是在学科理论与课程方法的指导下,反思自己的课堂直至每一个教学细节,提升教学能力。这一层面的反思,是提升自己教学技能的有效方式。美国心理学家波斯纳曾经提出一个公式:教师的成长=经验+反思。学科建构及教学案例方面的阅读,能更好地促进自己对教学行为及教学细节进行反思,在反思中形成自己的判断力:“对”与“不对”,“好”与“不好”,“这样”还是“那样”,“可行”还是“不可行”,“有效”还是“无效”,然后形成学科教学的自觉和专业的提升。


另一个是我们在所阅读的教育经典的启发引导下,对我们的教育现实和自我的教育行为的一种反观、体察,甚至质疑、思考,最后有所觉悟和改进。这一层面的反思,在教师的职业生涯中至关重要却极易被忽视。教师的生活避免不了重复、单调和刻板,因而也容易形成定式思维,传统、规定、经验、习惯等一切固有的东西,都有可能对自己构成束缚。一旦有了捆绑,我们对现实的体察、感知能力就会逐渐钝化、弱化,对现实中的事件失去思考、判断能力,对自己事业的未来失去确认、追索的能力,甚至误入歧途,深陷泥潭,久而久之,难以自拔。反思是一次次良知的追问,也是一次次价值的考量,这种追问与考量促使我们质疑司空见惯的一切,反观自己的教育行为,深思关于自我、关于教师职业的诸多问题,甚至毫不留情地解剖自我及职业群体行为,在反思中突围,追寻真正的教育。


 


第三个关键词是“实践”。


教育,是一个实践性很强的工作。我们强调阅读,更强调实践。读的认真,是为了内化成自己的教育教学行为,而不止于读;读得用心,为的是惠及到学校、课堂甚至每一个孩子,而不止于感慨。


我们重视实践,但更重视有理论指导的实践。


帕夫雷什中学,是苏霍姆林斯基和他的老师们的试验田。他曾在笔记中写道:“我竭力做到居于我这个校长工作首位的,不是事务性问题,而是教育问题。”他动用一切力量,实践、探索、总结教育规律,“做到使学校全体工作人员——从校长到看门工人——都在实现教育思想”。他以他的教育思想影响着一个集体,他以他的身体力行带动着一个集体,他以他对老师们的深入了解、理解、扶持、欣赏,凝聚着一个集体,形成集体的教育信念。


未来教育美好的愿景,靠的是每一个具体的教育者每一个具体、细致的教育行为来达成。作为一线教师,我喜欢教师这个职业的重要理由,就是我拥有课堂。对于我而言,课堂一直是一块承载希望的试验田,每一届,带着新的期待去播种,用每一个朝夕晨昏的日子历练生命,培植思想。在我成长的每一个阶段,那些清晰的目标和追寻,都透射到课堂上,课堂是师生共度的一段生命历程,也是伴随年轻的生命一起成长的见证。在我的试验田里,总在改变着什么,遥望着什么,期待着什么,这使我的教育生活从来没有丧失过生机,从来没有凋谢过信念。


生命是新的,课堂就不会陈旧。拥有试验田的日子,就拥有了饱满颗粒的期待,这份期待,将我们的教育之路延伸到洒满阳光的远方。


 


第四个关键词是“研究”。


教学研究并不神秘,也并非高不可攀。我曾撰文呼吁重视并建立“一线学术”,所谓“一线学术”,就是一线教师植根实践的研究。对于一线教师而言,研究更多的是一种提炼。想办法让孩子变好,想办法把课教好,想办法解决教学问题,想办法提高课堂效率,这许多的“想办法”,其实都是研究。寻找好的问题解决思路,寻找好的教学切入方式,寻找好的课堂组织形式,达成好的课堂生成效果,总结好的学习指导策略,使用施好的教学辅助手段,无一不是教学研究。


一线教师的研究,最可贵的是植根现实,植根课堂,植根教学行为与教学问题,在实践中质疑,在质疑中探索,在探索中解惑,在解惑中提升。“问题”的来源,可以是自己的教学实践,亦可是本校、本地存在的问题,还可以是时代性的普遍问题。弊病所在,便是问题所在。为“问题”而研究,才是真研究。


教师群体中,那些令我们敬佩的研究者之所以卓有建树,正是因为他们往往对常人置若罔闻熟视无睹的弊病,能保有敏感的洞察,有改变的愿望,并肯为之付出心血加以剖析探求,付诸行动探索实践。


研究需要承受艰辛和磨折,需要抵御外界侵袭与诱惑的内力,需要板凳一坐十年冷的毅力,需要经受漫长历练的耐心。每一个植根一线而卓有成就的研究者,无不饱尝“为伊消得人憔悴”的历练。


 


第五个关键词是“积累”。


积累就是做有心人,善于记录,善于保存,在此基础之上,再善于挖掘提炼,这就是很好的研究成果了。


记得十年前,在镇西老师的“教育在线”网站里,“新教育”发起人朱永新先生曾发过这样一个“成功保险公司”的帖子:


 


保期:十年。


投保条件:每日三省自身,写千字文一篇。一天所见、所闻、所读、所思,无不可入文。十年后持3650篇千字文(计三百六十万字)来本公司。
 理赔办法:如投保方自感十年后未能济身成功者之列,本公司以一赔百。


 


这个有趣的帖子揭示了勤于积累对于教育科研的重要作用,而且正好就有镇西老师这样的人为例证,记得当时曾引起众多网友的关注和思考。我自己也在这个“成功保险公司”的激励下坚持写教育随笔。虽然不能做到每天千字,却做到了有感而发便即时记下,并成了教育生活中的一种习惯。


积累并不是记流水账,我自己的经验是“一读,二做,三思,四写”。读是吸纳,做是实践,思是提炼,写是输出。“写”的成功,要靠“读”的深度,更要靠“做”的精彩。


今天,十年过去了,我亲自见证着一大批人从那里成长起来,成为全国各地各学科的新锐名师。而且,我坚决地认为,这样从一线成长起来的名师,对于中国教育,是一种更为稀缺的宝贵。


 


(注:上文为我在成都市武侯区“未来教育家奠基工程”开班仪式上的发言节选)



 

写作是心灵深处的泉流叮当

 


 


写作是心灵深处的泉流叮当


 


——写给课堂里的孩子


 


云南 任玲


 


 


我常常想,我们究竟为什么而写作?为排解忧闷?为消遣闲暇?为抚慰失落?为逃避孤独?为赢得赞赏?为获得荣誉?为享受表达的快乐?为寻求共鸣的心声?


 


记得毕淑敏写过这样一段文字:“我的独出心裁的创意,像鸽群一般在天空翱翔,只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上,等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸,直到地平线消失的远方……没有人能替代我,就像我不能替代别人。我很重要。”其实,写作本身就是一种存在。茫茫人海,我在;芸芸众生,我在。我在,故我写,真正的写作,不需要理由。


 


写作是一曲心灵泉水的涓涓流淌。文字是繁重学业间隙的一刻洒脱消遣,文字是春花秋月光景里的一次深情凝眸。文字中所包蕴的精神世界,是人生一座隐秘的富矿,深藏着的一切,构成生命的神秘与魅力。这座富矿可以无限开掘,斑斑驳驳的本子,花花绿绿的稿纸,收藏着的心事,分享出的快乐,是文字散发着的生命气息。那些只属于某个年龄的独特体验,那些故事,那些瞬间;那些朦胧情思,那些瑰奇想象;那些冲天的豪情,那些跋涉的足迹;一切,都是生命不可或缺的印迹,承载着生活的苦与乐,成长的痛与美。


 


写作是一缕生命印迹的久远划痕。生命是短暂的,再长不过百十年,犹如长河之一瞬,沧海之一粟。生命也是脆弱的,如帕斯卡尔所说,“人,只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草……人的全部的尊严就在于思想。”热爱文字的人,心灵是强大的。那些超越时空的生命,正是用精神世界的丰富内涵,写就了历史的精彩。他们或孤独抑郁涕泪滂沱,或忧国伤时奋笔疾书,或踌躇满志气冲霄汉,或忘情山水陶然自乐,或呼天抢地叩问呐喊,或唱和酬答深情吟咏,或放浪形骸悠游逍遥。他们的生命,从来都不止于躯体寄存的空间,而是将灵魂的光环划过天宇,照亮暗沉的世界。


 


写作是一种向死而生的心灵体验。它仿佛一份生命的契约,又好比河的第三条岸,我们无需追问将会在哪里停靠,只要把细腻的心思投放一路迷人的风景。热爱文字,是精神生命的高度觉解,正如屈原与他的汨罗,苏轼与他的东坡,沈从文与他的湘西,史铁生与他的地坛,北岛与他的黑夜,海子与他的麦地。文字是心灵盘整的最好方式,以此完成对生命的叩问,对世界的悦纳。


 


写作是一桩拷问灵魂的真诚事件。文字总能嵌入一个人的信仰,高贵与卑劣,犹如曝露于上帝面前的赤裸灵魂,高下自分。“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。”高尚的文字背后,是卓越而干净的心灵。造作的文字,应景的文字,媚俗的文字,违心的文字,永远是对心灵的严酷伤害。生活光怪陆离,唯有为心灵建立一个真与善的坐标,文字才是美的。因为,没有谁的信仰可以逃脱时间的审判。


 



 


《读<伊索寓言>》教学设计

 


 


《读<伊索寓言>》教学设计


云南  任玲 (2003年)



一、学习目标
1
、探讨中心意思(借助重点语句的理解弄清作者要表达的思想)
2
、深入思考,读懂有个性特色、有思想深度的作品。
3
、走近钱钟书。
补充资料:


钱钟书在清华读书时就立志横扫清华图书馆。当学生时,就被人们视为老师的顾问,他读书之多,中英文功底之雄厚,远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神,曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵,震动文坛。(他记忆精博,思力敏锐,辩才无碍他随时都在动脑筋,读书的时候是他思想最活跃的时候,所以每读完一书,其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦,不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家,什么品种的美味都要尝一尝。” --郑朝宗《怀旧》)
另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。



二、教学程序
(一) 读全文,说说初读感受和读文疑点。



(二) 探讨性阅读,读懂较有难度的文章,如何深入?——


1、主要暗示语句的寻找(寻找解读文章的钥匙——点睛之处):文本总有语句告诉你作者到底要表现什么思想,关键是把这些话找出来体会分析。


2、中间部分的材料各表现作者的什么见解?它与作者的写作意图有何联系?



(三) 具体深入的问题:
1
、从标题看,文章是读后感,那么作者读后究竟对《伊索寓言》持什么态度?
《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的,它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。



2、文章一、二、三段的作用?作者对人类的进步现代文明持什么态度?
作用是通俗地解题:说明人们为什么喜欢读《伊索寓言》;持讽刺与否定的态度——越来越狡猾,越来越复杂,却自以为是智慧



3、蝙蝠的故事:——可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同类,而人,却总要找到比同类强的理由和资本,在任何场合都想傲视别人,自高自大)



4、蚂蚁和促织的故事:——可笑的是非定论!(故事中是扬蚂蚁贬促织,而人世间同样的事情该赞扬谁?世间的是非已不再那么可以简单判断)



5、狗和它的影子的故事:——可恨的无知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫,惹不得的无自知之明的人)



6、天文家的故事:——虚荣的自欺欺人!(不甘心下台下野下面子,寻找理由聊以自慰)



7、乌鸦的故事:——可悲的嫉妒心理(自己没有优点,也不甘心认可别人。自己得不到的好处,也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁,以求遮丑遮羞)



8、牛跟蛙的故事:——可怜的自我陶醉(“Q”劲十足,不思进取)



9、老婆子和母鸡的故事:——为富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出)



10、狐狸和葡萄的故事:——贪得无厌,不知满足;为保所得,狡猾诉苦。



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、驴子跟狼的故事:——伪善皆是。(打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在)



三、启示:读书的价值在于思考!
让学生展开讨论,发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点,却应当从中明白一个道理:读书的目的不是尽信书本,而是促自我思考,敢于发出自己的声音,表达自己的见地。  

教后记:
理解文章的关键和汲取借鉴的关键在于弄清几个对比关系:
人们怎么看待《伊索寓言》———作者怎么看待《伊索寓言》(把握文章主旨)
伊索怎么说——————————作者怎么说(读懂文章材料)
钱钟书怎么读文————————我自己怎么读文(敢于质疑,善于思考)


 


 


 

切莫蔑视文言文

 


 


切莫蔑视文言文


 


——有感于《文言文的N宗罪》


 


云南 任玲 2011.3


 


 


一位年轻教师的博客里有一篇题为《文言文的n宗罪》的文章,文章从她自己教学《苏武传》时狂轰滥炸的痛苦、学生相当杯具、课堂气氛了无生息的状况说起,然后激愤地罗列了文言文的五宗罪:语法考点太偏太难,就像木乃伊一样,吓死人;文言词艰深难懂,扼杀学生的兴趣与想象力;文言翻译众说纷纭;毫无语言之美,无可谈;多余无意义,还成为学生的负担。


 


这位年轻教师将文言文(古典作品)、课本中的文言课文、文言文考试等概念混起来批判,其逻辑之混乱就不多说了,单说这对文言文无比蔑视的激愤,看后令人担忧,也生出许多感慨,不得不说几点想法。


 


 


一、年轻教师称文言文是“木乃伊”,表面上看似乎是因为“语法考点太偏太难”,从全文看却不只是考试的因素,从其对文言文的鄙弃态度可以推论,如果不考试,那么,文言文就更没有地位更不必学了。其实,这还是认识论的问题,根源在于没有古代经典的情怀,说到底,是没有积蓄足够的文学文化底蕴的表现。


 


讨伐文言文本不见奇,前几年语文教育专家们还围绕此话题争论不断呢。对文言文教学颇有畏惧之心的不在少数,认为文言文不是那么重要的也不止这年轻教师一人,课堂里的学生,对文言文就更是又怕又恨了。这是事实。即使如此,对文言文极度蔑视的话,出自语文教师之口,不能不说是语文教育的悲哀;出自年轻教师之口,不能不说是近些年急功近利应试至上的语文教育一手炮制的悲剧。今天的年轻教师,几乎都是经历残酷的应试独木桥过来的,他们的学习中除了功利的分数,较少得到好的古典文学滋养。他们的老师,又多是解放后国学缺席的环境中走过来的一代,这大概就是可怕的因果循环吧。


 


文言文并非如年轻教师所说的如“木乃伊”一般,“毫无语言之美,无雅可谈”,至少绝大多数不是。相反,许多经典作品是历经千百年时间磨洗,经大浪淘沙后沉淀下来的精粹。那些篇章,是一个民族的生命密码。无论时代怎样发展变化,人总是需要一种归宿感的,民族与文化更是如此。我们是谁?从哪里来?到那里去?为什么会优秀如斯?又为何陋劣如斯?一切都在那些密码里。那些文字,是我们的先祖,是我们自己,我们的血统渊源,我们的家学根底,全贮藏在里头,没有这份血脉情怀,终将轻如浮萍失魂落魄。


 


究竟是古典作品毫无语言之美,还是执教者体会不到其美处?借用一句陈旧名言,古典作品不缺少美,而是缺少发现的眼睛。是文言文缺少美,还是执教者尚不具备发现美、品味美、传递美的能力?这是个值得追问的问题。


 


文言之美,是真正的汉语之美。它文字简约,蕴藉,雅致,情采飞扬,畅快淋漓,包孕无穷。就以令年轻教师头疼的《苏武传》为例,苏武为了不因自己受辱而辱没汉廷,引佩刀自刺,何等大义凛然;卫律审张胜时,举剑欲击之,胜请降,生死考验之下,有人选择了苟且偷生。卫律以为可以用同样的手段胁迫苏武,复举剑拟之,武不动。好一个武不动!面临死的威胁,苏武毫无畏惧,威武不屈。卫律又一番富贵利禄的诱惑,以为苏武会在自己的现身说法中为富贵动心,可是他等到的却是武不应,何等富贵不淫的气节!等卫律一番恬不知耻的话要挟苏武时,他激愤陈词,痛“骂”卫律。“武不动”、“武不应”、“武骂律”,简洁洗练,甚至连神态表情都没有细描,人物却跃然纸上,文字所包孕的意味,给读者留下无限延展的余地,这在古典作品中几乎成了普遍现象。


 


单于欣赏苏武的气节,“愈益欲降之。乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪。武卧,啮雪与旃毛并咽之,数日不死……武既至海上,廪食不至,掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。如此生动简约的描写,如此倾注作者班固褒赞感慨的细节,苏武贫贱不移的气节,不忘使命的大义,心怀故国的坚毅,用今天的大白话翻译,其间意味是无论如何也译不出来的。此文虽是史传文字,已经如后世的小说那样精妙传神了,一个兀立千载的形象,定格在茫茫荒原。


 


文言文语言美与不美,需要执教者精选学“点”,反复诵读体会,品出意味,体会其简约蕴藉和出色的表现力。要选到这些美,首先还是自己读,一遍遍读,直到读出趣味,然后用心去想一些办法,让学生也能会意其味。


 


文言文中不只是生动简约的语言之美,就《苏武传》来说,文中还有太多值得关注的东西,有足以引发我们思考的东西,如苏武对同是劝降者的卫律与李陵的不同态度,班固对同是叛将的卫律与李陵的微妙态度,苏武家族、李陵家族前前后后的遭遇,李陵愤懑的劝降话语为历史留下的另类思考,等等,这些问题都有很大的张力,值得审视探讨,足以让课堂充满思力挑战,而不至于了无生气。


 


 


二、说“文言词艰深难懂,扼杀学生的兴趣与想象力”的依据是不充分的,值得追问的倒是:扼杀了想象力,是教学的问题,还是文言文本身的问题?


 


年轻教师文中也透露,一般人都认为文言文“好上”,究其实质,这“好上”也是有问题的。“好上”就是学生觉得难,似乎教师只需要逐处翻译讲解就行,不需要斟酌太多方法,来得省事。事实上这正好是把文言文上得了无生气的一个因素。字词关是要过,重点字词句式等文言现象确实需要教师帮助学生梳理积累,但是,如果教师的作用仅只是翻译原文,说出某个字的意思,那么,学生只要有一本文言文翻译,教师的地位就完全被取代了。在今天这个轻易就能获取参考资料的时代,教师的作用还停留在这个层面,不能不说有些遗憾。为什么不把学生调动起来积极参与?不要太低估学生的能力,只把学生当记录字词解释的打字机,课堂是不可能有生气的,也培养不出热爱古代典籍的学生。可以让他们学起来,问起来,读起来,讨论起来,甚至写起来,方法不止一种,上得死气沉沉,首先是执教者自己的责任。教师的作用是什么?就是教出“趣味”来,然后让学生在这“趣味”中感受文字的魅力,得到汉语美的滋养。


 


程翔老师上《鸿门宴》一课,给我留下很深的印象。那“趣味”就在一个细节的处理上。他让学生模拟范增说项羽那段话,要求读出范增的形象特点,结果学生读得不太到位,虽模拟不到位,却引起了学生诵读的兴趣。后来他亲自示范,从说话的表情,到耳语的姿态,到机密的语气,到声音的轻微诡谲,可谓惟妙惟肖,当时听课的人全笑了起来,学生也全都会心大笑。我认为这就是有趣,一个小招式,把文字教活了,学生怎么会不爱学呢。我曾经惊叹于程翔老师的游刃有余,后来才发现,那些艺术是建立在牢实的功底之上的。我在甘其勋先生《名师是怎样炼成的》一文中看到了名师历练的艰辛。本身就有极深的古文功底的程翔老师,曾在长达四年的时间里,每天下班后就坐在书房里,沉浸在书海之中,忘却了外界的一切,完成近百万字的煌煌大著《说苑译注》(汉刘向撰)。深厚的功底一定会显现在课堂里,哪怕是一个细节里。但是,功底的修炼却是漫长、艰辛而寂寞的过程。没有耐心的历练,势必浅薄贫乏,难以发现和驾驭那些浩如烟海的美。


 


对于普通教师而言,做学问如斯是艰难的。但是,我们是否扪心自问,在蔑视挞伐文言文之前,静心阅读过多少古代经典?“文言翻译众说纷纭”,是文言文的固有特点,正是由于其多解性,取哪一种解释最恰,才更需要能力去选择。年轻教师的博客中,把文言文比作今天的政府公文,实在是不可理喻的混乱,书面语言等于政府公文吗?“论述上的死板、枯燥有过之而无不及”,果真如此吗?做出这个判断之前,有多少实例作为立论依据?


 


我在那篇文章后面看到fenglogn88的回复:“除了课本中选的课文,你读过几本完整的文言书籍?”我对此深为赞同,没有追问,没有阅读,何以立论?


 


 


三、这位教师说文言文“多余无意义,还成为学生的负担”,继而提出可以让学生学习经专家翻译好的文言文,即学习译文。她认为,“学生以后上大学,除了那些继续去做考古、语言研究的之外,踏上社会,能接触文言文又几何?”这里有两个问题:


 


第一,对语文学习的目标确定存在严重问题。学习文言文,不是要知道那篇文章说了什么,而是要直接库存一些经典篇章,通过吟诵积累语言因子,要在诵读优秀篇章中习得语感,而非记住某个道理,虽然明了其中的道理是文言学习中必不可少的过程。如韩愈的《师说》,文章中的道理早已经是尽人皆知的常识了,翻译过来让学生读,意义在哪里?实际上,一个时代的经典,代表了那个时代汉语美的最高水准,《师说》那样流畅文雅的篇章,抑扬起伏的文气,凝练睿智的警句,挑战世俗的勇气,只能读原文,反复诵读涵泳以会奇妙。除此之外别无他法。


 


第二,错把用什么学什么作为语文学习的目标,这正是深受功利主义思想侵害的明证。难道学生身体成长时,要长骨,就要吃骨头?要长腿,就吃腿?那么要吃蔬菜干什么,喝牛奶干什么,身体上又不需要长出蔬菜来,更不是要长成奶牛。人的成长,体格之外,长精神是同样道理。那些篇章,有的是钙铁锌,有的是维生素,当然也有毒素需要剔除。把那些优秀的文字库存于心,是他们练就驾驭汉语能力的最佳通道,同时,经典神韵如血液一样,流淌在他们的精神之中,成为他们对这个民族体认融合的标志。


 


文言作品对于汉语学习至关重要。“20世纪上半叶的大师们,具有深厚、扎实、完整的文言根基,少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的:‘语感。这种文言本位的‘语感,跟随他们成人,伴随他们终生,奠定他们文字表达的基本格局,形成了他们文字表达的‘下意识,使得他们运用语汇时,总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴,他们能够自如、娴熟地从古诗文中,选取极富表现力和生命力的词汇、诗句,生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情,寥寥数语,便传神极致。”(韩军《没有‘文言我们找不到回‘家的路》)


 


沙河先生回忆他的初中语文时说,三年中老师把《说文解字》中的486个字给他们全部清清楚楚地讲完了,这奠定了他一生学问的基础。还说到他们读大学中文系时也是讲文字和先秦诸子百家,现当代作家的作品是不学的,因为这个自己可以看懂。(锡安之春《没有错了的孩子,只有错了的教育》)这是文言作品积蓄底蕴淬炼语言的一个明证。


 


我们还要厘清一个认识,许多人认为文言文是过去,我们要面对未来,无需学习那些劳什子。其实,有未来意识与学文言文并没有什么矛盾。台湾的经济发展、社会运作方式、人的文化开放意识,从某种程度来说是在我们之上的,而台湾的高中国文,文言文篇章有时占到80%左右,少的时候也占到70%,相比之下,我们的语文教育,是教材中选入文言经典太少,而不是太多。在珍视传统继而形成审视和继承传统的能力这个问题上,我们该惭愧和反省,而不是蔑视和抗拒!


 


 


四、在应试至上的恶劣现实里,教师首先要有超越应试的骨气和勇气,尤其是年轻教师。功利至上,被应试完全牵制,不仅上不出文言之美,这样的状态,就算拿最好的现代美文,也不能保证上得出味道来。欠缺教学智慧,欠缺文学文化底蕴,好的文字被教死了,教呆了,这首先是值得我们执教者自身反思的问题。


 


这个时代的考试,本身就是这个时代无可逃避的现实的无奈,站得高一些来学习,不仅能得到“成绩”这个必然的报偿,同时能收获一生的精神底蕴,师生都如此。相反,如果处处受考试钳制,不仅无趣,最终也是本末皆失,贻误生命。


 


本篇无意于挞伐年轻人,我也曾经年轻过,轻率过。本来嘛,写博客是自己的事,发表点意见很正常,还是那句老话,我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力。只是,作为一个曾经也幼稚浅薄的过来人,特别想对年轻教师说,心不要太急,不要因为现实困境的煎迫,使自己急切而日趋浮躁。年轻教师,自身有一个成长的过程,成长是需要时间来历练的。在我们连小溪都跨越不了的时候,面对汪洋大海,对文字,对文化,对祖先的遗产,对我们的语文学科,还是保留一份敬畏吧。年轻一代,价值观在变化,思想更为活跃,创新精神更为可嘉,但是,有些根与本,还是要守住的。“突围”,比“轻言”有价值,可以批判,但是有价值的批判是一种建立在用心阅读之上的“审视”,而不是轻薄的鄙弃。


 


历练是需要时间来积淀的。哲人说过,人生不过是居家——出行——回家。这也可用于描述成长,或许年轻时多的是叛逆,到一定年龄就会寻找家的方向,寻找精神的归宿感。这是自然而然的过程。但愿你将来年长如我的时候,能明白我此刻的用心。